הלכה ליום רביעי י"ט אדר תשפ"א 3 במרץ 2021

ההלכה מוקדשת לרפואה שלימה עבור

מאיר בן רותם

הוקדש על ידי

משפחתו

כלי פסח – קהילות שנהגו להחמיר

ביארנו, שיש להשתמש בפסח בכלים שלא נבלע בהם חמץ, כלומר,כלים חדשים (או מיוחדים לפסח), או כלים שהוכשרו לפסח. ובדרך כלל דרך ההכשר של הכלי הוא כדרך השימוש בו.

צלחות וקערות ממתכת או פלסטיק, ששמים בהן מאכלים חמים, אבל לא משתמשים בהן ככלי ראשון ממש, דהיינו שהדרך היא שכששמים בהן מאכל, יוצקים אותו לתוכן מתוך סיר אחר, (שאותו סיר הוא היה הכלי הראשון שרתחו בו המים) הכשרן הוא כדרך שימושן, דהיינו על ידי שיערו (מלשון עירוי - שפיכה) עליהם מים רותחים מכלי ראשון (למשל, מתוך הקומקום החשמלי שבו רתחו המים), וכל שכן שניתן להכשירם על ידי הגעלה ממש, דהיינו להטבילן בתוך מים רותחים בכלי הראשון שהם רותחים בו.

מחבת, שמטגנים בה מאכלי חמץ בשמן, נחלקו בו הפוסקים אם דינו כדין סיר שמבשלין בו תבשילים של חמץ שדי לו בהגעלה, או שמא מכיון שאין בו נוזלים כל כך, דינו כדין שיפודים שצריכים ליבון על ידי אש. ומנהג הספרדים הוא שדי למחבת בהגעלה, ואילו למנהג האשכנזים יש להצריך ליבון באש למחבת. וכתב מרן רבינו הגדול רבי עובדיה יוסף זצ"ל, שאף למנהג האשכנזים אין להצריך שהמחבת תרתח על ידי אש עד שהיא תאדים אלא די בליבון קל, דהיינו שהמחבת תתחמם עד שאם ישימו עליה קש הוא ישרף. (יש להבהיר שדין זה נוגע רק לפסח, אבל כדי להכשיר בין בשר לחלב, גם למנהג הספרדים יש צורך בליבון).

כלי שלא השתמשו בו ברותחין, כגון כלי כסף, וכן המקרר והמקפיא וכדומה, אינם צריכים שום הכשר, ודי להם בניקוי היטב בלבד.

כלי זכוכית, אינם צריכים הכשר כלל, ולדעת מרן השלחן ערוך די להם בשטיפה כהוגן, אך מנהג האשכנזים להחמיר בזה. וכבר הזכרנו מחלוקת זו בהלכות בשר וחלב.

יש קהילות של ספרדים, שנהגו בחוץ לארץ להחמיר שלא להשתמש בכלי זכוכית של כל השנה בימות הפסח. אולם לדעת מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל, לאחר שאותם בני הקהילות עלו לארץ ישראל, הרי הם רשאים מיד לבטל את מנהגם, ולנהוג בכל הדינים כדעת מרן השלחן ערוך, שהרי עצם החומרא שלא על פי דעת מרן, בארץ ישראל שהיא מקומו של מרן, אינה כדין, כי יש בזה שמץ זלזול חס ושלום בכבוד מרן השלחן ערוך שהיה רבם של כל בני ארץ ישראל.

כלי חרס אין להם שום הכשר כלל ואף אם ילבנם היטב באש, לעולם הם עומדים באיסורם. וכן כלי פורצלן, אף למנהג הספרדים, דינם ככלי חרס ולא מועיל להם שום הכשר.

יש להשתדל ככל האפשר שהכלים יוגעלו לאחר שיעברו עליהם עשרים וארבע שעות בלי שימוש. ומותר להגעיל כלי חלב וכלי בשר בזה אחר זה, בתוך כלי גדול.

שאלות ותשובות על ההלכה

האם מותר להשתמש בצינצנות זכוכית שהגומייה שלהם פלסטיק בפסח
והאם צריכים הכשרה מיוחדת י"א ניסן תשפ"א / 24 במרץ 2021

אם לא השתמשו בהם ברותח, מותר. על ידי נקיון היטב. ואם השתמשו ברותח, יש להגעיל את הגומיה במים רותחים. תבורכו,

מיקסר שהשתמשו בו לחמץ ולא היה בשימוש שנה האם מותר להשתמש בו בפסח תודה רבה וחג שמח י"א ניסן תשפ"א / 24 במרץ 2021

האחרונים כתבו שמאד לא מומלץ לסמוך על הנקיון שלו, כי תמיד הוא  מלא קמח בתוכו. לכן יש להמנע. גם אם עברה שנה. תבורכו מפי עליון,

איך מכשירים לפסח מחבת טפלון? כ"ט אדר תש"פ / 25 במרץ 2020

מחבת טפלון, לצורך הפסח יש לנקותו היטב היטב, ולהגעילו במים רותחים. כלומר, להכניסו לכלי גדול שמרתיחים בו את המים כשהם מבעבעים.

(וכל זה לענין פסח, אבל מחבת טפלון שרוצים לשנותו מבשרי לחלבי, אין אפשרות לעשות זאת).

האם צריך להכשיר כלים שלא היו בשימוש במשך שנה? כ"ט אדר תש"פ / 25 במרץ 2020

גם כלים שלא היו בשימוש במשך שנה צריכים הכשרה.

 

מה הדין לפי הרב עובדי​ה, לגבי כלי פלסטיק בפסח? י"ב ניסן תשע"ו / 20 באפריל 2016

דינם ככלי מתכות, שאם השתמשו בהם בצונן, רשאי לרחוץ אותם ולהשתמש בהם בפסח, ואם השתמש ברותח, יש להגעילם.

האם כלים מזכוכית שקופה צריכים הכשרה לפסח, או שטיפה רגילה מספיקה? י' ניסן תשע"ו / 18 באפריל 2016

למנהג האשכנזים, הכלים צריכים הכשר, ולמנהג הספרדים, אינם צריכים הכשר, ודי להם בשטיפה היטב וניגוב במגבת נקייה.

האם מותר להשתמש בגביע מכסף בפסח? ט' ניסן תשע"ו / 17 באפריל 2016

מאחר ומשתמשים בו תמיד בצונן, מותר להשתמש בו לארבע כוסות, ויש לשטוף אותו היטב לפני פסח, ולנגבו במגבת נקייה.

מה בנוגע לכלי זכוכית -פירקס (אנו נוהגים לבשל ישירות על האש במקום סיר ברזל) כ"ח אדר ב תשע"ד / 30 במרץ 2014

כלי פיירקס, דינם ככלי זכוכית.

צלחת (זכוכית) ששימשה כמכסה לסיר בזמן בישול האם ניתן להסתפק בשטיפה או שמה יש חיוב להגעילה? ו' ניסן תשע"א / 10 באפריל 2011

שלום רב!
יש לשוטפה בלבד, כיון שהיא עשוייה זכוכית. וכמו שביארנו שלמנהג הספרדים, די לכלי זכוכית בשטיפה היטב בלבד.
 
בברכת התורה,
הלכה יומית.

כיצד יש להכשיר מיקרוגל לפסח? האם לקנות צלחת למיקרוגל חדש, או די בעירוי מים רותחים? ו' ניסן תשע"א / 10 באפריל 2011

שלום רב!

הכשר מיקרוגל הוא דבר לא פשוט מבחינה הלכתית. במקום צורך, יש לנקות היטב היטב את כל חלקי המיקרוגל, ואחר כך להכניס בתוכו צלוחית עם מים וסבון, ולהרתיח את הצלוחית במשך זמן ממושך עד שכל דפנות המיקרוגל יקבלו אדים מחמת הצלוחית. ונכון להשתמש בו בימי הפסח אך ורק בכלי מכוסה לגמרי. ועדיף שלא להשתמש במיקרוגל כלל בימי הפסח, או לקנות מיוחד לימים אלה.
 
בברכת התורה,
הלכה יומית.

כלים מזכוכית (צלחות בעיקר) מותר להשתמש בכלים של החמץ לאחר שטיפה בלבד? שמעתי שבגלל שיש חריצים בצלחות מהמזלגות, אי אפשר לנקות את זה. האם זה נכון?



כ"ו אדר ב תשע"א / 1 באפריל 2011

שלום רב!

יש לנקות היטב היטב את הכלי, שלא תשאר שארית אוכל בחריצים שבאו ממגע המזלגות, ואז אין בדבר חשש כלל.

בברכת התורה,
הלכה יומית.

רצינו לדעת האם כלים שהם נקראים CORELLE, שהם מיוצרים מזכוכית, האם יש להם דין של זכוכית, להכשר כלים לפסח ולכל השנה? כ"ה אדר ב תשע"א / 31 במרץ 2011

שלום רב!

כלי זכוכית חלבית, דינם ככלי זכוכית. ואת כלי קורל אנו לא יודעים בדיוק איך מייצרים, אך אם הם עשויים זכוכית, דינם ככלי זכוכית אף שאינה שקופה.

בברכת התורה,
הלכה יומית.

שאל את הרב


8 ההלכות הפופולריות

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"א

אתמול, ביום שבת קודש, חל ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום ראשון (ממוצאי שבת), יחול יום תשעה באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנ......

לקריאת ההלכה

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

לקריאת ההלכה

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"א), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

לקריאת ההלכה

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשּׁ......

לקריאת ההלכה


שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

לקריאת ההלכה

תשעה באב במוצאי שבת – בגדים לתשעה באב

בברייתא במסכת תענית, (דף ל.), מבואר שגזרו רבותינו על חמשה עינויים שחייב כל אדם לנהוג בהם ביום תשעה באב, ואלו הם: אכילה ושתיה, רחיצה, סיכה (שהיו סכין את הגוף בשמן וכדומה), נעילת הסנדל (כלומר, נעילת נעליים העשויים מעור), ותשמיש המטה. ואמרו רבותינו (תענית ל ע"ב), כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה......

לקריאת ההלכה

שאלה: האם מותר לאכול דגים בחלב או בחמאה

תשובה: שנינו במסכת חולין (דף קג:) כל בשר אסור לבשל בחלב, חוץ מבשר דגים וחגבים. ומבואר אם כן שמעיקר הדין אין בכלל האיסור של בישול ואכילת בשר וחלב, איסור לבשל דגים עם חלב, משום שבשר דגים אינו בכלל "בשר" שאסרה תורה, ואף אינו אסור מגזירת חכמים. אולם מרן הבית יוסף (בסימן פז), כתב, שמכל ......

לקריאת ההלכה

מנהגי ימי בין המצרים

הימים שבין שבעה עשר בתמוז לתשעה באב, נקראים ימי "בין המצרים", וכפי שהסברנו אתמול. ברכת שהחיינו טוב להזהר ולא לברך ברכת "שהחיינו" בימי בין המצרים, מליל שבעה עשר בתמוז ועד אחרי תשעה באב, על פרי חדש, או על בגד חדש. ויניח את הפרי או הבגד עד לאחר תשעה באב, ולא יאכלנו בלא לברך שהחי......

לקריאת ההלכה