הלכה ליום חמישי כ"ה שבט תשפ"ב 27 בינואר 2022

ההלכה מוקדשת להצלחה עבור

אסף בן דרורה

שיתקבל לישיבה טובה

הוקדש על ידי

אימא

הכנת תה בשבת

בהלכה הקודמת כתבנו שמותר לסחוט לימונים בשבת ביד, לא על ידי כלי, משום שאין דין סחיטת הלימון כדין סחיטת שאר הפירות בשבת, גם הזכרנו מה שכתב מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל, שאף על פי שמותר מעיקר הדין לסחוט לימון בשבת, מכל מקום נכון לחוש לדברי המחמירים בסחיטת לימון לתוך כלי ריק, ולכן יש לשים בכוס ראשית כל את הסוכר, ואחר כך לסחוט את הלימון על הסוכר, ומיץ הלימון ייספג ויבלע בסוכר, שבאופן כזה לכל הדעות מותר לסחוט לימון בשבת. והסברנו את נימוקי הדברים כפי שניתן ללמוד שם.

אולם כתב מרן הרב זצ"ל, שאף על פי שמבחינת מלאכת סוחט אין איסור לסחוט לימונים ביום השבת, מכל מקום הבא לסחוט לימון על גבי תה או תבשיל אחר רותח בשבת, עלול להיכשל באיסור בישול בשבת, שהרי המשקה היוצא מן הלימון מתבשל כאשר הוא נוגע בתה או בתבשיל הרותח, ולפיכך הרוצה להכין בשבת תה עם לימון, נכון שינהג כך:
לפני הכנת התה, יערה (ישפוך) את המים הרותחים לתוך כלי אחר ריק, ואז יהיה למים דין "כלי שני", דהיינו שאין המים נמצאים ב"כלי ראשון" שבו הם רתחו, שאז הם בודאי גורמים לבישול מה שיתערב בהם, אלא הם נמצאים ב"כלי שני". ואחר כך יוכל לערות מים אלה לתוך הכלי השלישי שבו נמצאים כבר תמצית הלימון והתה.

ובאופן כזה, שמכין את התה על ידי עירוי מכלי שני לתוך הכוס שנמצא בה התה והסוכר והלימון, מותר להכין תה בשבת אפילו על ידי שקית תה שלא נתבשלה כבר מערב שבת, משום שעירוי מכלי שני אינו גורם לבישול עלי התה האסור בשבת. אולם לשים את עלי התה בתוך כלי שני ממש, אסור בשבת, לפי שכלי שני גורם לבישול עלי התה, אבל עירוי מכלי שני אינו גורם לבישול עלי התה, האסור בשבת, ואם ירצה ה' נאריך בדיני בישול בשבת בעתיד.

לשמיעת שיעוריו של מרן זצ"ל (מלפני שנים רבות) בנושא:

הלכות שבת לפי סדר השלחן ערוך - סימן שי"ח - דיני כלי ראשון ושני

אורך השיעור: 1:16:01         הורד     (34.80 MB)

הלכות שבת לפי סדר השלחן ערוך - סימן שי"ח - דיני כלי ראשון ושני - נוסף

אורך השיעור: 53:36         הורד     (24.50 MB)

שאלות ותשובות על ההלכה

מה לגבי איסור בורר בעצם הכנת תה עם שקית תה. הרי מי שטובל ומושך את שקית התה לשם הוצאת הצבע, עובר על בורר. (כדין משמרת במסכת שבת דף קלט)
משמע מדברי מרן בילקוט יוסף, שיש בעיה בכך, אמנם מרן שליט"א לא הרחיב שם,
האם ניתן לבדוק עניין זה, ולקבל תשובה ברורה בנושא? י"ח אייר תשע"ז / 14 במאי 2017

מותר להוציא את שקית התה מהתה בשבת, ואין בזה איסור משום בורר, וכמו שכתב מרן זצ"ל בחזון עובדיה שבת ח"ד עמוד שפב.

ידוע שבזמנינו עלי התה קלויי בתנור, ואם ככה מותר לבשלם אפילו בכלי שני שהרי אין בישול אחר קליה. י"ב אייר תשע"ז / 8 במאי 2017

מקור דברינו בשו"ת יביע אומר ח"ז, ושם כתב מרן זצ"ל לכתחילה לשים בכלי שלישי, או בעירוי מכלי שני כמו שכתבנו. ושם לא נגע בענין זה שכתבתם שבזמנינו הם קלויים. ויתכן שאין זה דבר מוחלט בכל עלי התה. ובפרט באותם שיש בהם תוספות, שבזה שמענו מהגאון רבי דוד יוסף שליט"א שיש להחמיר אפילו לגבי קפה עם וניל וכדומה. ומה שכתב מרן זצ"ל בכמה מקומות להקל לגבי קפה מאחר והוא קלוי, הרי הקפה ראוי למאכל גם בלי בישול, כמו שהביא מרן זצ"ל בכמה מקומות בשם הגאון מהר"י פראג'י ועוד, שהקפה ראוי לאכלו כמות שהוא וטעמו ערב וכו'. מה שאין כן לגבי התה. ונכון הוא שיש מקום לצדד להקל בזה גם לגבי תה, מכל מקום נכון יותר להורות כמו שכתבנו, מכמה טעמים. ובפרט שמנהג האשכנזים להחמיר אפילו בתה.

בהלכות בורר כתבתם, שסחיטת לימון על היד כדי שהגרעינים ישארו ביד, יש בו משום בורר.
האם לא ניתן להגיד שהבוררים את האוכל ( המיץ), מתוך הפסולת (חרצנים), ולהתיר זאת? י"ג טבת תשע"ב / 8 בינואר 2012

מכיון שמה שנשאר בידו הוא הדבר שאותו הוא בורר, (כמו שכתבנו לגבי שפיכת השמן שבקופסת שימורים של דגים, שנחשב הדבר כבורר אוכל מתוך פסולת, משום שמה שנשאר בידו נחשב לדבר שאותו הוא בורר), אף על פי שעיקר כוונתו למה שנופל בקערה, נחשב הדבר לבורר פסולת מתוך אוכל. ולכן הורה מרן הרב שליט"א, להמנע מכך.

אם התשמתשתי בשקית תה בכלי שלישי, האם מותר לי להכין מייד באותו שקית תה עוד כוס תה ובה אשתמש בכלי שני ?
האם זה נחשב עדין בישול משום שכבר השקית לכאורה נתבשלה כבר. י"ב שבט תשע"א / 17 בינואר 2011

שלום רב!

מאחר שבכלי שלישי אנו אומרים שאין בישול, לא ניתן שוב להחשיב את התה למבושל ולהקל בבישול בכלי ראשון וכדומה.
 
בברכת התורה,
הלכה יומית.

שאל את הרב


8 ההלכות הפופולריות

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

לקריאת ההלכה

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קַדֵּשׁ וּרְחַץ, כַּרְפַּס, יַחַץ, מגִּיד, רַחְצָה, מוֹצִיא מַצָּה, מָרוֹר, כּוֹרֵךְ, שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ, צָפוּן, בָּרֵךְ, הַלֵּל, נִרְצָה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מק......

לקריאת ההלכה

מתנות לאביונים

הזכרנו באופן כללי את מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים, והוא חיוב על כל איש ואשה. מה צריך לתת? מצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאים לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאב......

לקריאת ההלכה

אילו כלים טעונים טבילה

בהלכה הקודמת נתבאר שכלים הנקחים מן הגוי, כגון כלים שהיצרן שלהם אינו יהודי, חייבים טבילה במקוה טהרה לפני השימוש בהם. אולם יש לדעת שאין חיוב טבילה, אלא בכלים שהם "צרכי הסעודה", כגון כוסות וצלחות, קערות וקומקומים, וכיוצא בהם, שמשתמשים בהם לצורך אכילה ושתיה, אבל שאר כלים, כגון מספריים וכיוצא ב......

לקריאת ההלכה


כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

לקריאת ההלכה

החמץ בפסח – שנת התשפ"ב – תקנת מרן זצ"ל

אמרו רבותינו בתוספתא (פסחים פ"ג): שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום. ועל פי זה נהגו רבני ישראל בכל הדורות, שבימים הללו, מפורים ועד פסח, מלמדים ברבים את הלכות הפסח, מאחר וכל אדם מישראל צריך להיות בקי בדינים רבים הנוגעים לפסח, בכשרות המאכלים והכלים, בסדר ליל פסח ועוד. מהות החימוץ......

לקריאת ההלכה

שבת זכור – דרשה מיוחדת

"זכור את אשר עשה לך עמלק" בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרובה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשפ"ב, נקרא בפרשת ויקרא), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "......

לקריאת ההלכה

חג הפסח התשפ"ב

ההכנות לפסח מעכשיו נהגו כל ישראל, לנקות את בתיהם היטב היטב זמן רב לפני חג הפסח, כדי שלא יגיעו לידי איסור חמץ, וכדי לכבד את החג בבית נקי, שישבו בליל הסדר כבני מלכים. וכל הנקיונות שעושים לכבוד הפסח, בתוך שלושים יום לחג הפסח, הרי הם בכלל מצות "ביעור חמץ". וכתב מרן החיד"א בספר עבודת הקוד......

לקריאת ההלכה