לפני כמה ימים, ביארנו מהו זמן ברכות השחר, והסברנו, כי מי ששכח לברך ברכות השחר, רשאי לברכן כל היום כולו, לכל הפחות עד שקיעת החמה, מכיון שברכות אלו אינן מוגבלות בזמן, שיצטרכו לברכן דוקא בבוקר, אלא זמנן כל היום כולו.

ונשאלנו על ידי הרבה מהלומדים, האם אין חילוק בזה בין ברכות השחר לברכות התורה. ומכיון שכבר ביארנו ענין זה בעבר, לא נאריך בו כעת, אלא בקיצר נמרץ.

ברכות השחר, שהן הברכות הנאמרות בכל יום מברכת "אלוהי נשמה" ועד לסיום ברכות התורה, הכל חייבים לאמרן, אנשים ונשים, וכמו שביארנו בהלכות ברכות השחר ובהלכות תלמוד תורה.

והזמן הראוי לברכות אלו הוא קודם שמתחילים בסדר תפילת שחרית, אבל אם התפלל כבר כל סדר תפילת שחרית, אף על פי שמעיקר הדים רשאי לברך כל ברכות השחר כל היום כולו, מכל מקום פסק מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א, שאינו רשאי לברך את ברכת "אלוהי נשמה", וטעם הדבר, מפני שנפטר מברכה זו בברכת "מחיה המתים" שבתפילת העמידה, שהרי בכלל ברכת מחיה המתים נכלל גם עניינה של ברכת אלוהי נשמה המסיימת "המחזיר נשמות לפגרים מתים".

ולפיכך, אף על פי שמי שלא התפלל בכלל מסיבה כל שהיא, עליו לברך ברכת אלהי נשמה מתי שיזכר, ואפילו בשעות אחר הצהריים, מכל מקום, מי שהתפלל שחרית, ונזכר בשעות הצהריים שלא בירך ברכות השחר, אינו חוזר על ברכת אלהי נשמה, לפי שנפטר מברכה זו בברכת "מחיה המתים" שבתפלת העמידה.

ומלבד ברכת אלהי נשמה, כמו כן אינו רשאי לברך ברכות התורה אחר שהתפלל (ברכות התורה הן שלושת הברכות האחרונות שאחר ברכות השחר, ברכת אשר קדשנו וכו' על דברי תורה, ברכת והערב נא, וברכת אשר בחר.) וטעם הדבר, לפי שנפטר מברכות אלו בברכת "אהבת עולם" שלפני קריאת שמע, שהרי בברכה זו נכלל גם כן ענינן של ברכות התורה, שהרי אנו אומרים שם "ותן בליבנו בינה וכו' ללמוד וללמד".

אבל שאר ברכות השחר יש לאמרן גם לאחר התפילה במשך היום כולו, מתי שנזכר ששכח לברכן.

וכתב עוד מרן הרב שליט"א שמי ששכח לברך ברכות השחר ונזכר באמצע פסוקי דזמרה (המזמורים שמברכת ברוך שאמר ועד ברכת ישתבח, נקראים "פסוקי דזמרה") לא יפסיק באמצע פסוקי דזמרה כדי לברך ברכות אלו, כיוון שיוכל לאמרן אחר התפילה, ורק ברכת "אלוהי נשמה" יברך בין ישתבח ליוצר, כלומר בסיום פסוקי דזמרה (אחר המילים "מלך אל חי העולמים אמן", לפני תחילת  ברכת יוצר אור), משום שאם לא יברך ברכת אלוהי נשמה וימתין עד לאחר התפילה, שוב לא יוכל לברכה, מפני שיפטר ממנה בברכת מחיה המתים כמו שביארנו. ואם נזכר ששכח לברך ברכות השחר אחר שהתחיל בברכת "יוצר אור" יוכל לברך ברכת אלוקי נשמה בין הברכות של קריאת שמע (לפני שיתחיל אהבת עולם) או בין הפרקים של קריאת שמע (לדוגמא אחרי "ובשעריך" שבריאת שמע) מפני שמותר להפסיק במקומות אלו לצורך ברכה שאם לא יברכנה עכשיו, לא יוכל לברכה אחר כך.

וכמו כן הדין לגבי ברכות התורה שיאמרם לפני ברכת יוצר, ואם נזכר בהן אחר שהתחיל בברכת יוצר, יוכל לברכן בין הפרקים של ברכות קריאת שמע לפני ברכת אהבת עולם. כאמור. אולם אם נזכר ששכח ברכות התורה באמצע פסוקי דזמרה, יברך מייד ברכת "אשר בחר בנו" כדי שיוכל להמשיך בפסוקי דזמרה שאסור לאמרן בלא ברכה זו, ואחר כך יברך את שאר הברכות "על דברי תורה" "והערב נא", וכמבואר.