הלילה נמשיך להדליק נרות חנוכה. שה' יתברך ירצה את מעשינו, ויאיר אור חדש על ציון, ונזכה כולנו במהרה לאורו. אמן כן יהי רצון.
הבדלה בבית הכנסת
במוצאי שבת, מדליקים בבית הכנסת נרות חנוכה, ואחר כך מבדילים על הכוס, כדי לאחר את יציאת השבת כמה שאפשר. ואף על פי שהמדליק נרות חנוכה, פורק מעליו את קדושת השבת, ואם כן, אין זה משנה אם יבדילו קודם לכן. מכל מקום טוב להדליק נרות חנוכה בבית הכנסת מיד לאחר תפלת ערבית, שהרי כל הציבור שאינם מדליקים נרות, נשארים בקדושת השבת עד שיבדילו. וגם כדי שיהיה פרסומי ניסא בהדלקת הנרות בבית הכנסת, שהרי אם יבדילו קודם ההדלקה, רוב הציבור ילכו לבתיהם קודם ההדלקה, ולא יראו את ההדלקה בבית הכנסת. (כן כתב בספ' אהל מועד שהובא בבית יוסף, וכן כתב המשנה ברורה).
ברוך המבדיל
מי שמדליק נרות חנוכה בבית הכנסת במוצאי שבת, צריך לשים לב, שאמר "אתה חוננתנו" בתפילת ערבית. ואם שכח לומר "אתה חוננתנו", עליו לומר כעת "ברוך המבדיל בין קודש לחול", שאם לא כן, אסור לו להדליק את הנרות, שהיא מלאכה שאסורה בשבת עד שיאמר "ברוך המבדיל" כפי שלמדנו.
הבדלה בבית
כשמגיע אדם לביתו, יקדים להבדיל על הכוס תחילה, ואחר כך ידליק נרות, שתדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם. (ומצות הבדלה היא תדירה, שעושים אותה בכל שבוע). וכן פסקו רבינו הטורי זהב, ועוד.
ויתן לך
רבים נוהגים לומר פסוקי ברכות לאחר ההבדלה "ויתן לך" וכו', וכפי שנדפס בסידורים. וכן נהג מרן זצ"ל. וכתב הגאון רבי יצחק פלאג'י, בספרו "יפה ללב" (סימן אפר"ת), שמנהג מקומינו (איזמיר), להבדיל בבית תחילה, ואחר כך להדליק נרות חנוכה, ואחר כך אומרים את הפסוקים "ויתן לך" שרגילים לאומרם במוצאי שבת לאחר ההבדלה. והביא שכן כתב אביו הגאון רבי חיים פלאג'י בספר מועד לכל חי. וכן כתבו עוד מרבותינו האחרונים.
זמן רבינו תם
למנהג רבים ושלמים הנוהגים להחמיר שלא לעשות מלאכה במוצאי שבת, עד שיבוא זמן רבינו תם, הוא הדין שאף במוצאי שבת חנוכה צריכים להמתין שלא להדליק נרות עד זמן רבינו תם, מפני שאין זה מנהג טוב ותו לא, אלא ראוי ונכון לכל אחד ואחת לנהוג כשיטת רבינו תם, ובפרט שכן דעת מרן השולחן ערוך. וכפי מנהגו הטוב של מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל, שעורר על ענין זה כל ימי חייו, ועורר גם אותנו לכתוב על כך בהלכה יומית, ורבים שמעו בקולו ועליהם תבא ברכת טוב.
ברכת בורא מאורי האש
אין מברכים ברכת "בורא מאורי האש" על נרות חנוכה (וכגון בבית הכנסת שמדליקים קודם ההבדלה, או אם טעה והדליק נרות קודם ההבדלה), שהרי אסור ליהנות מנרות חנוכה, ואין מברכים "בורא מאורי האש" עד שיאותו לאורו של נר ההבדלה, כלומר, הנאה מאור הנר, אבל על נר השמש שהוא חול, מותר לברך "בורא מאורי האש".
ויש נוהגים (כמו שהובא בבית יוסף), שמדליקים נר אחד מנרות החנוכה, בלי ברכה, אלא לצורך ההבדלה, ומברכים עליו בורא מאורי האש, ולאחר ההבדלה מכבים אותו וחוזרים ומברכים ומדליקים את נרות החנוכה, מפני שאומרים, שדבר שנעשתה בו כבר מצוה אחת, היא מצוות ברכת בורא מאורי האש, טוב לעשות בו מצוה נוספת, היא מצוות הדלקת נרות חנוכה. אולם לא ראינו לרבותינו שנהגו כן בזמנינו.
