Halacha pour mercredi 4 Tevet 5782 8 décembre 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Messa’ouda Bat ‘Aïsha (STEBOUN) de Lyon

Pour la guérison totale et rapide de:
Charles Chalom Ben Sultana
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Un vin de la 7ème année qui n’a pas été détruit

Dans les précédentes Halachot, nous avons expliqué le principe de la règle de « Bi’our Chévi’it » selon laquelle, toute espèce de fruit dont la saison s’est achevée et que l’on ne trouve plus dans les champs, doit être détruit de la maison (au moyen de la déclaration de « Hefker »).

Des fruits dont le moment de destruction est arrivé et qui n’ont pas été détruits
Il est expliqué dans une Baraïta du traité Yoma (83a) qu’il est interdit de consommer des fruits de la 7ème année au-delà de leur date de destruction.
Le Gaon ‘Hazon Ich (Chévi’it chap.11 note 6) explique que cette interdiction s’apprend par raisonnement (logique), étant donné l’obligation de la Torah de détruire les fruits, il est donc logique qu’ils deviennent interdits à la consommation au-delà de leur date de destruction en cas où on ne les aurait pas détruits.

Cependant, le Séfer Ha-‘Harédim (chap.55) déduit des propos du RAMBAN que toute l’interdiction de consommer des fruits de la 7ème année dont la date de destruction est passée sans les avoir détruits n’existe que lorsqu’on a volontairement transgressé le commandement de la Torah en ne les détruisant pas. Mais s’il s’agit d’une erreur ou d’une négligence involontaire, par exemple lorsqu’on a oublié de détruire les fruits, il n’y a pas d’interdiction de les consommer. Il faudra dans ce cas les détruire immédiatement lorsqu’on s’en souviendra en les déclarants « Hefker » en présence de 3 hommes (comme nous l’avons expliqué dans la précédente Halacha), et ensuite en prendre de nouveau possession, et l’on pourra ainsi les consommer.

Même si certains de nos maitres les décisionnaires sont d’un avis plus rigoureux sur la question, malgré tout, notre maitre le Gaon et Richon Lé-Tsion
Rabbi Its’hakYOSSEF Chlita tranche (Yalkout Yossef-Chévi’it page 591) qu’il y a matière à la souplesse sur ce point, et dès lors où l’on a déclaré les fruits « Hefker » et qu’on en prend de nouveau possession, il est permis de les consommer comme tout autre fruit, et il n’ya aucune obligation d’exprimer de la sainteté de la 7ème année envers eux.

Le vin de la 7ème année
Au sujet des raisins, le moment de leur destruction se situe avant l’été de la 8ème année où ils disparaissent des vignes (c'est-à-dire avant l’été de l’année 5783).
De ce fait, les vins exportés d’Israël en l’année civile 2016, de vignes appartenant à des juifs, possèdent la sainteté de la 7ème année. Il aurait été donc nécessaire selon le Din de les détruire (et aussi parfois pour des vins de l’année 2015).
Par conséquent, toute personne possédant de tels vins, sur lesquels il est précisé sur l’étiquette - à côté de la certification Cacher - qu’ils possèdent la sainteté de la 7ème année, de tels vins auraient dû être - selon le Din – détruits en leur temps.
Si – de façon involontaire  - ils n’ont pas été détruits, on doit les déclarés « Hefker » en présence de 3 hommes, et ensuite en prendre de nouveau possession comme nous l’avons expliqué.

Nous avons été motivé à écrire tout cela en raison des propos d’un Rav diffusés à la Radio, propos selon lesquels un vin de la précédente 7ème année est autorisé à la consommation, mais l’on doit lui exprimer de la sainteté de la 7ème année.
La diffusion de tels propos - contraires à la Halacha - nous montre à quel point nous devons faire preuve de vigilance avant de nous fier à toute réponse Halachique diffusée par une Radio, car selon ce que nous avons expliqué, il est une obligation de détruire un tel vin (par la déclaration de « Hefker »), et ensuite, il ne possède plus la moindre sainteté de la 7ème année.

Lorsqu’on a un doute sur la date de la destruction
Si l’on a un doute sur la date précise à laquelle on doit faire le « Bi’our », les décisionnaires discutent sur la façon d’agir.  (voir ce qui est tranché dans le Yalkout Yossef-Chévi’it âge 582 sur ce point).
Les règles relatives au « Bi’our » sont si nombreuses que nous n’avons traité que d’une partie d’entre elles, et pour toute situation de doute il faudra consulter une autorité rabbinique compétente qui indiquera comme agir.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קַדֵּשׁ וּרְחַץ, כַּרְפַּס, יַחַץ, מגִּיד, רַחְצָה, מוֹצִיא מַצָּה, מָרוֹר, כּוֹרֵךְ, שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ, צָפוּן, בָּרֵךְ, הַלֵּל, נִרְצָה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מק......

Lire la Halacha

מתנות לאביונים

הזכרנו באופן כללי את מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים, והוא חיוב על כל איש ואשה. מה צריך לתת? מצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאים לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאב......

Lire la Halacha

אכילת מאכלי חלב אחרי אכילת עוף

בהלכה הקודמת ביארנו באופן כללי שיש להמתין שש שעות בין אכילת מאכלי בשר לאכילת מאכלי חלב, משום שטבע הבשר שנשארות ממנו שאריות בין השיניים, וגם משום שהבשר נותן טעם בפה למשך זמן ארוך. כתב הרמב"ם (בסוף פ"ט מהלכות מאכלות אסורות), מי שאכל בשר, בין בשר בהמה ובין בשר עוף, לא יאכל אחריו (מאכל) חלב......

Lire la Halacha


אילו כלים טעונים טבילה

בהלכה הקודמת נתבאר שכלים הנקחים מן הגוי, כגון כלים שהיצרן שלהם אינו יהודי, חייבים טבילה במקוה טהרה לפני השימוש בהם. אולם יש לדעת שאין חיוב טבילה, אלא בכלים שהם "צרכי הסעודה", כגון כוסות וצלחות, קערות וקומקומים, וכיוצא בהם, שמשתמשים בהם לצורך אכילה ושתיה, אבל שאר כלים, כגון מספריים וכיוצא ב......

Lire la Halacha

כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Lire la Halacha

החמץ בפסח – שנת התשפ"ב – תקנת מרן זצ"ל

אמרו רבותינו בתוספתא (פסחים פ"ג): שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום. ועל פי זה נהגו רבני ישראל בכל הדורות, שבימים הללו, מפורים ועד פסח, מלמדים ברבים את הלכות הפסח, מאחר וכל אדם מישראל צריך להיות בקי בדינים רבים הנוגעים לפסח, בכשרות המאכלים והכלים, בסדר ליל פסח ועוד. מהות החימוץ......

Lire la Halacha

שבת זכור – דרשה מיוחדת

"זכור את אשר עשה לך עמלק" בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרובה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשפ"ב, נקרא בפרשת ויקרא), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "......

Lire la Halacha