Pregunta: Existe una inquietud generalizada cuando, como en este año (5770), acontece Purim en la salida de Shabbat –Motzae Shabbat- ¿Es necesario realizar la Habdalá –santificación de la salida de Shabbat- antes de la lectura de la Meguilá, o posterior a esta? Asimismo si se debe esperar para dar lectura a la Meguilá el tiempo marcado por Rabbenu Tam o no es necesario?
Respuesta: Cuando acontece Purim la salida de Shabbat, la congregación pronuncia al finalizar la Tefilá –Amidá- el párrafo Vihi No´am hasta la frase Veata Kadosh, y posteriormente se lee la Meguila, sin embargo la Habdalá no se pronuncia sino hasta haber dado lectura a la Meguilá, pues la idea es tratar de dilatar la salida del Shabbat la cual se oficializa con la Habdalá. Esta es la opinión de Maran en el Shuljan Aruj y asimismo la de Ramá.
Sin embargo, escribe en la obra Kol Bo que la bendición de Meoré Haesh –sobre el encendido del fuego- que incluye la Habdalá debe ser pronunciada previo a la lectura de la Meguilá, pues dicha bendición fue instituida en recuerdo a la creación del fuego, como fuente de luz, la salida del Shabbat, y la persona cuando lee la Meguilá hace usufructo de la luz que el Eterno creó, por ello es apropiado que bendiga la luz que está usufructuando antes de dar lectura a la Meguilá. Y así escribe el autor de la obra Haeshkol: Quien da lectura a la Meguilá a la luz de una vela, por lo que hace usufructo de la luz desde el comienzo de la lectura hasta el final y sólo posteriormente pronuncia la bendición de “Meoré Hesh” no actúa correctamente. Observamos que sostiene similar opinión al Kol Bo arriba citado, en relación a que debe pronunciarse la bendición del Meoré Haesh previo a la lectura de la Meguilá. Y así también adhieren a esta opinión otras numerosas autoridades halájicas, hasta llegar a nuestro maestro Rabí Ovadiá Yosef, Shelit”a, quien en su obra Hazon Ovadia dictamina que debe pronunciarse la bendición de Meorá Haesh después de la lectura de la Meguilá.
Ya hemos citado oportunamente, la importancia de no realizar ninguna actividad prohibida en Shabbat la salida del mismo sino hasta esperar el tiempo señalado por Rabbenu Tam (s. XII) que aproximadamente es de una hora y doce minutos después de la caída del sol, pues en opinión de diversas autoridades rabínicas, incluido Maran en su Shuljan Aruj el Shabbat concluye al cumplirse este tiempo. Y aún cuando en opinión de los Gueoním –sabios de los siglos IX-X) el Shabbat termina antes de este tiempo, como aparece en diversos calendarios, de todas formas es apropiado que cada persona temerosa de D-os aguarde el tiempo legislado en el Shuljan Aruj para concluir el Shabbat, ya que las actividades prohibidas en Shabbat suponen un pecado de suma gravedad por lo que es necesario adoptar la opinión más rigurosa al respecto.
Sin embargo, la salida de Shabbat de Purim, no es apropiado retener a la congregación hasta que se cumpla el tiempo de Rabbenu Tam para dar lectura a la Meguilá, ya que esta no supone una actividad prohibida por la Torá en Shabbat por la que se deba retener a toda la congregación.
Por lo tanto, lo adecuado es que inmediatamente al concluir el rezo de Arbit se de lectura a la Meguilá para toda la congregación. Y debido a que es preciso pronunciar la bendición de Meoré Haesh previo a la lectura de la Meguilá, es apropiado pedirle a alguno de los niños presentes en el templo que encienda la vela correspondiente a esta bendición, y esta podrá ser pronunciada incluso por toda la congregación.
Así procede nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, cada Shabbat, pues pronuncia la Habdalá en la sinagoga previo al tiempo de Rabbenu Tam, por lo que pide a un niño que encienda la vela correspondiente a la bendición de Meoré Haesh y el Rabino pronuncia la bendición.
En síntesis, se debe leer la Meguila la salida de Shabbat y no es preciso esperar el tiempo correspondiente a Rabbenu Tam. Se pronuncia la Habdalá sobre un vaso de vino después de haber leído la Meguilá y concluido el Alenu Leshabeaj. Sin embargo se debe pronunciar la bendición sobre la vela, Meore Haesh, antes de la lectura de la Meguilá, pero teniendo en cuenta que todavía no salió el Shabbat de acuerdo a la opinión de Rabbenu Tam se debe pedir de un niño presente en la sinagoga que encienda la vela para que el mayor pronuncie la bendición correspondiente.
Tras el rezo, al pronunciar la Habdalá se obviará la bendición de Meoré Haesh, pues ya fue pronunciada.
