Алаха на 19 Av 5783 06.08.2023

Заболевший по неосторожности

Вопрос: Если человек простудился и заболел по собственной вине, из-за чего не мог встать с постели, то обязан ли он произносить благословение Биркат Агомель (особая молитва, произносимая в знак благодарности к Творцу за спасение из тяжелой ситуации) ?

Ответ: Из предыдущей Алахи мы узнали, что человек, который был прикован к постели из-за серьезного заболевания (например, опасный вирус), по факту выздоровления обязан произнести благословение Биркат Агомель в присутствии десяти евреев.

Однако, если человек сам навлек на себя беду, например, недостаточно тепло одевшись в холодную погоду, все не так однозначно.

«Всякая болезнь приходит лишь по воле Творца…»
В Талмуде (Ктубот, 30а) написано: «Всякая болезнь приходит лишь по воле Творца, кроме тех, что вызваны переохлаждением и перегревом, как сказано (Мишлей, 22): „Терны (холод) и сети  (жара) на пути коварного; кто бережет душу свою, тот удалится от них“».

А Раши комментирует, что все виды бедствий посылаются на человека лишь по приказу Творца, кроме последствий переохлаждения и перегрева, имея в виду халатное отношение человека к своему здоровью в этих условиях.

Выходит, что в таком случае человеку не следует благословлять Творца за излечение от тяжёлой болезни, которую сам же и навлек на себя, ведь тем самым он «напоминает» Вс-вышнему, что совершил серьёзную оплошность, проявив неосторожность в суровую погоду.

Произносил ли наш праотец Ицхак данное благословение после собственного заклания?
Мудрецы, уже больше двух  столетий назад, обсуждали данный вопрос. В частности, великий Хида писал от имени своего отца (раби Ицхак Азулай, благословенной памяти), что, несмотря на то, что Ицхак чудом не пострадал во время заклания (как и Первосвященник, выйдя живым из Святая Святых, где мог запросто погибнуть), тем не менее, мудрецы постановили данное благословение только для опасных состояний, в которые человек попадает неосознанно и против своей воли, из которых затем чудом выбирается.

В Талмуде (Брахот 54б) сказано: «В четырёх случаях человек обязан поблагодарить Творца: вернувшийся после морского путешествия, перешедший пустыню, больной после излечения и заключённый, вышедший на свободу. Намек на эти случаи заложен в стихе «И все живое будет благодарить тебя вечно», а именно в слове «живое», в оригинале которого (חיים) скрывается аббревиатура этих четырех ситуаций. И в этих случаях люди совершают подобные путешествия вынужденно (например, для пропитания или пересечения местности), не ожидая, что непременно попадут в беду. Однако, в случае, когда человек осознанно подвергает свою жизнь опасности (подобно Ицхаку или Первосвященнику, выполняющим приказ Всевышнего) и чудесным образом остаётся невредимым, благословят не нужно.

В свою очередь рав Элиэзер Нахум не согласен с этим мнением, ведь по его мнению Первосвященник после выхода из Святая Святых произносил Биркат Агомель, так как по факту он выжил в условиях повышенной опасности, и осознание рисков не имеет значения.
Получается, что и в вашем случае ответ в некоторой степени зависит от этого обсуждения.

Излечение посылается только Творцом
Великий рав Авраам Меюхас в своём респонсе «Сдэ Аарэц», обсуждая ситуацию с тяжело заболевшим по неосторожности (из-за холода или жары), пишет: «Несмотря на то, что я слышал от имени раби Йеуда Коэн, благословенной памяти, что в таком случае нет нужды произносить благословение, тем не менее, вне всяких сомнений излечение к больному приходит от Вс-сильного и поэтому следует произнести Биркат Агомель, поблагодарив Творца за спасение. И какая нам разница, виновен человек в своей болезни или нет?». В завершение к своим словам, он добавил, что уже сложился всеобщий обычай произношения Биркат Агомель после выздоровления от лихорадки, вызванной переохлаждением или перегревом.

Мы видим ясное постановление, обязывающее произносить благословение даже в случае с тяжело больным по неосторожности.

Попытка самоубийства
Великий рав Хаим Паладжи писал в своём респонсе «Лев Хаим» по поводу человека, осознанно пытавшимся покончить с жизнью (например, выпив смертельный яд), которого чудом смогли вернуть к жизни. Там Рав Хаим приходит к, очевидному на его взгляд, заключению, что он обязан произнести благодарственное благословение, так как мудрецы постановили, что больному, к которому пришло излечение, обязан поблагодарить Творца за милосердие, и нет никакой разницы, каким образом тот тяжело заболел.

Подытожим: человек, тяжело заболевший по собственной вине обязан поблагодарить Творца вселенной в благословении Биркат Агомель, ведь всякое излечение зависит от Него. И причина тяжёлого состояния не имеет значения, как объясняется в респонсе  «Йехаве Даат» (том 4, глава 14).

8 алахот Популярное

Обязанность женщины в произнесении Биркат Агомель

В предыдущей Алахе обсуждалось, что четверо обязаны поблагодарить Творца: вернувшийся после морского путешествия, перешедший пустыню, больной после излечения и заключённый, вышедший на свободу. Намек на эти случаи заложен в стихе «И все живое будет благодарить тебя вечно», а именно в сло......

Читать алаху

Ограничения, действующие на исходе поста 9 Ава и на следующий день.

С выходом звезд (алахическая ночь, в Москве наступает приблизительно через 54 минуты после захода солнца) уже разрешено есть и пить. Принято произносить молитву Биркат Алевана (благословение луны, говорят под открытым небом в начале лунного месяца, когда серп хорошо виден) после молитвы Арвит. Пе......

Читать алаху

Ребёнок, проглотивший смертельный яд

В прошлой Алахе мы упомянули мнение рав Хаим Паладжи, благословений памяти, которое обязывает произносить благословение Биркат Агомель  человека, чудом выжившего после осознанной попытки самоубийства (например, с помощью опасных лекарств), так как всякий человек в тяжёлом состоянии  выздор......

Читать алаху

Заболевший по неосторожности

Вопрос: Если человек простудился и заболел по собственной вине, из-за чего не мог встать с постели, то обязан ли он произносить благословение Биркат Агомель (особая молитва, произносимая в знак благодарности к Творцу за спасение из тяжелой ситуации) ? Ответ: Из предыдущей Алахи мы узнали, что чел......

Читать алаху


9 Ава: освобождённые от соблюдения поста

Больной без угрозы для жизни Человек в болезненном состоянии (прикован к постели и тому подобное), даже в случае, если болезнь не угрожает его жизни освобожден от  поста в этот день. Лёгкие недомогания, такие как головная боль, кашель и тому подобное, не являются основанием для освобождения от......

Читать алаху

Недельная глава Дварим (Шаббат Хазон)

Слово к Шаббату от раввина Звадьи аКоэн, главы еврейских судебных инстанций в Тель-Авиве. Сопереживающая справедливость и благосклонное суждение о других, а также замена беспочвенной ненависти Безусловной любовью «Шаббат Хазон» - так называется суббота, предшествующая 9 числу месяц......

Читать алаху

Канун 9 Ава

Прогулки В «Сефер Аминагим» (рав Айзек Тирна) говорится, что не следует безмятежно прогуливаться в канун поста 9 Ава. Также постановили Рамо, (по-видимому) Хида и некоторые другие великие поздние законоучители. Трапеза перед постом Последняя трапеза перед постом называется «Се......

Читать алаху

Употребление мяса и вина с началом месяца Ав.

Мишна в трактате Таанит (26б) говорит нам, что на кануне 9 Ава, во время последней трапезы перед постом мудрецы запретили есть мясо, пить вино или два вида еды, например, рис и вареное яйцо. И хотя по букве закона запрет на употребление мяса действует только во время последней трапезы перед постом 9......

Читать алаху