Последний шабат перед 9 Ава, называется «Хазон» (видение), поскольку после на утренней молитве после чтения свитка Торы следует следует Афтара (отрывок из пророков, читаемый в дополнение к недельной главе Торы), начинающаяся словами «Видение Йешайау, сына Амоца…». А три шабата, предшествующие этому посту, называются
«тремя бедствиями», поскольку в каждом из них отрывки Афтары повествуют об упреках пророка в отношении еврейского народа, разрушении святого Иерусалимского Храма и о прегрешениях, из-за которых это произошло.
В свою очередь все оставшиеся после поста шаббаты в этом году называются "семью утешениями", так как отрывки Афтары этих шаббатов уже рассказывают об утешении и безграничной любви Творца к еврейскому народу, не смотря на их пребывание в изгнании. Когда рав Овадья Йосеф благословенной памяти читал эти трогательные отрывки наполненных теплотой Всевышнего, его переполняли эмоции, глаза наполнялись слезами, а голос сдавливался из-за пронизывающего чувста любви, чуткости и близость к Создателю и Его народу. Все присутствующие проникались этой возвышенной атмосферой, которая трогала их до глубины души.
Не смотря на траур, сопровождающий эти дни, в сам Шаббат не следует что-либо менять. Это относится ко всем атрибутам почитания субботы. Нужно готовить вкусные угощения для трапез, петь красивые песни и уж тем более не следует упоминать ничего, связанного с разрушением святого Храма и трауром по нему. Великий Хида в своём труде «Биркей Йосеф» (глава 591) пишет, что на земле Израиля, в Египте и многих крупных городах Турции было принято не менять в этот шаббат ничего из того, что принято в течение года, чтобы проявить должное уважение к этому святому дню.
В продолжение к своим словам он добавил, что у некоторых евреев существовал обычай читать в синагоге скорбные стихи (кина) в память о приближающемся посте. Он пишет, что это неправильный обычай, тем более что это делается в синагоге, что представляет собой публичное проявление траура в шаббатний день, что категорически запрещено законом Торы. Поэтому подобный обычай должен быть отменен. Аналогичным образом считает и наш учитель Овадья Йосеф (Хазон Овадья, с. 155).
В этот Шаббат разрешается радостно петь святые песни, ведь как мы уже объясняли, даже в будние дни, предшествующие 9 числу Ава, нет запрета на пение, так как в этот период запрещается только прослушивание композиций с использованием музыкальных инструментов. Таким образом, пение священных песен в самый святой день недели только приветствуется.
