Il arrive fréquemment que des marmites de viande égouttent légèrement sur la plaque électrique sur laquelle elles sont posées. La plaque absorbe donc le goût viande.
Dans de telles conditions, si l’on désire ensuite placer des aliments lactés sur cette même plaque, si la plaque est parfaitement propre et que l’aliment est placé au préalable dans un ustensile de sorte que l’aliment n’entre pas en contact direct avec la surface de la plaque, cela ne pose aucun problème du point de vue de la Halacha et il est tout à fait permis de le faire, car un ustensile ne peut transmettre un goût à un autre ustensile que lorsqu’il y a du liquide entre les deux.
Dans notre cas, la surface de la plaque est complètement sèche et l’ustensile contenant l’aliment lacté est lui aussi parfaitement sec sur sa partie extérieure, dans de telles conditions, il n’y a donc pas la moindre crainte.
Par contre, si l’on désire placer de façon directe sur la surface de la plaque un aliment lacté comme un Borékass au fromage par exemple, sans aucune séparation entre la plaque et le Borékass, il est à craindre que le goût viande absorbé dans la surface de la plaque soit absorbé dans le Borékass, et que le goût fromage du Borékass soit également absorbé dans la surface de la plaque.
Dans de telles conditions, la plaque contiendrait à la fois un goût viande et un goût lait, et de ce fait, il faut s’imposer la rigueur de ne jamais placer de façon directe des aliments lactés sur la surface de la plaque, sans les placer au préalable dans un ustensile.
(Cependant, le Yalkout Yossef ajoute que les personnes qui se l’autorisent lorsque la plaque est propre et sèche, ont malgré tout sur qui s’appuyer).
Lorsqu’une plaque viande est parfaitement propre, il est tout à fait permis d’y faire chauffer du pain afin de le consommer avec du lait, car même si le pain absorbe le goût viande contenu dans la surface de la plaque, ce pain est encore consommable avec du lait ou du fromage, puisqu’une absorption aussi indirecte (la viande a transmis son goût à la plaque, et la plaque au pain) et à la fois minime, n’est pas suffisante pour interdire la consommation de ce pain avec du lait ou du fromage.
Il est donc également permis de cuisiner un plat « Parvé » dans un ustensile viande, de l’extraire ensuite de l’ustensile viande et de le consommer avec du lait ou du fromage pour la raison citée plus haut (cette règle s’appelle « Noten Ta’am Bar Noten Ta’am Chel Héter » ou « Nat Bar Nat Dé-Hétéra », et elle sera expliquée plus longuement à une autre occasion avec l’aide d’Hachem).
Lorsque nous avons précisé qu’il est permis de placer du pain sur une plaque viande pour le consommer ensuite avec du lait ou du fromage, ceci n’est valable que pour les règles de viande et de lait.
Par contre, si l’on désire utiliser une plaque « ‘Hamets » pour Péssa’h, il faut au préalable y déverser de l’eau bouillante, comme nous l’avons expliqué antérieurement.
