Halacha pour jeudi 6 Tishrei 5784 21 septembre 2023

La Halacha est dédiée au mérite et pour la protection de
tous nos chers soldats.
Qu'Hashem préserve leur sortie et leur retour en paix, qu'Il leur donne force et puissance et que tous nos ennemis tombent devant eux, qu'ils retournent dans leurs foyers dans la joie et l'allégresse sains et saufs, qu'Il veille sur tous les captifs, qu'Il les prenne en pitié et qu'aucun mal ne leur arrive,
" Les enfants rentreront chez eux ". Amen Ken Yéhi Ratson.

Pour la guérison totale de Gabriel Ben Sultana (Teboul), Max Mordé'haï Ben Oraïda (Mimouni) parmi tous les malades d'Israël

L’interdit de manger et de se laver le jour de Yom Kippour

Quelques règles de Yom Kippour
Tout le monde a le devoir de jeûner pour Yom Kippour, y compris les femmes enceintes ou celles qui allaitent.
Toute femme qui craint que le jeûne risque de porter atteinte à sa santé, doit consulter une autorité Halachique compétente dans ce type de questions, qui lui indiquera si elle doit jeûner ou pas. Il est interdit à quiconque de se montrer rigoureux sur ce point en s’imposant le jeûne alors que son état de santé ne le permet pas, car la sainte Torah dit: « il vivra avec (ces Mitsvot) » et non pas mourir par les Mitsvot. Il est interdit à qui que ce soit de se laisser mourir ou même de se placer dans le moindre risque de danger pour le jeûne de Yom Kippour. Lorsque notre grand maître le Rav z.ts.l occupait les fonctions de Grand Rabbin de Tel Aviv, ainsi que dans les années suivantes, il se dérangeait personnellement chaque veille de Yom Kippour, pendant ces heures ci précieuses, afin de se rendre dans les hôpitaux pour convaincre les malades dont le jeûne pouvait les mettre en danger, afin qu’ils ne jeûnent pas. Il leur rappelait les propos du RADBAZ selon lesquels celui qui n’écoutent pas les médecins en prétextant qu’il place sa confiance en Hachem n’est qu’un « Hassid Choté » (un pieux débile), car la Torah dit que l’autorisation à été donnée au médecin pour qu’il guérisse, et l’homme est donc tenu de se conformer en toute chose aux règles de la médecine, après avoir consulté une autorité rabbinique.

Un malade dont la maladie n’est pas un réel danger
Il faut préciser que même un malade dont la maladie n’est pas un réel danger, mais que les médicaments qu’on lui a prescrit lui imposent de boire, et s’il ne boit pas il risque de se mettre en danger, même un tel malade doit consulter une autorité rabbinique afin de savoir comment agir. Ce type de situation est particulièrement fréquent chez les malades prenant des médicaments psychiatriques, et leur maladie est parfois qualifiée de grave et dangereuse.

Celui qui est dans l’obligation de manger le jour de Yom Kippour
Une personne contrainte de manger le jour de Yom Kippour pour raison de maladie, si cette personne est tenue de manger et de boire de façon ordinaire, elle est autorisée à le faire car rien ne se dresse devant le danger de mort. Cependant, en générale, les choses ne sont pas ainsi, et le malade peut se contenter de manger et de boire sans consommer obligatoirement des grosses quantités en une seule fois, mais en faisant des pauses entre les consommations. A chaque consommation, il ne consommera pas plus d’environ 30 g d’aliment et pas plus d’environ 4 g de liquide. Ensuite, environ 10 mn plus tard, il pourra de nouveau consommer les mêmes quantités. Et ainsi de suite. Avant Yom Kippour, on lui préparera des aliments et des boissons pesés aux poids indiqués.

Se laver ou s’immerger (dans un Mikvé) le jour de Yom Kippour 
Il est interdit de se laver à l’eau le jour de Yom Kippour, ceci inclut même passer le doigt sous l’eau.
Cependant, nos maîtres n’ont interdit que seulement un lavage de plaisir, mais si une personne a de la saleté sur les mains ou sur le reste du corps, comme de la boue ou autre, il est permis de les laver puisque ce lavage ne constitue pas un lavage de plaisir. S’immerger dans un Mikvé est également interdit le jour de Yom Kippour.

Pour la Netilat Yadaïm du matin, il faudra laver les mains seulement jusqu’aux bout des phalanges (celles qui marquent la jonction avec la paume de la main), 3 fois alternées selon l’usage de toute l’année, et réciter ensuite la bénédiction de ‘Al Netilat Yadaïm.

On ne doit pas se laver le visage à l’eau le matin de Yom Kippour.
Si le visage est sale, par exemple lorsqu’on a des secrétions au coin des yeux, il est permis de laver l’endroit précis où se trouve la saleté.
Une personne trop délicate, qui ressent une véritable gêne lorsqu’elle ne se lave pas le visage le matin, est autorisée à se laver le visage le matin de Yom Kippour.
Les Ashkenazim s’imposent la rigueur sur ce point, et ne se lavent pas le visage la matin de Yom Kippour, même lorsqu’il s’agit d’une personne très délicate, excepté pour retirer les saletés autour des yeux, ou autre.

Il est interdit de se laver les dents le jour de Yom Kippour.
Même si l’on adopte la souplesse sur ce point le jour du 9 Av avec précaution, on ne doit pas le faire le jour de Yom Kippour.

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