Ce soir, nous continuerons le devoir de l’allumage des Nérot de ‘Hanouka avec l’aide d’Hachem. Qu’Hachem accepte nos actions, qu’Il renouvelle la lumière de Tsion, et que nous ayons tous rapidement le mérite de marcher à Sa lumière, Amen Ken Yéhi Ratson.
La Havdala à la synagogue
A la sortie du Chabbat ‘Hanouka, à la synagogue, (après la prière de ‘Arvit), on allume d’abord les Nérot ‘Hanouka, et ensuite, on récite la Havdala, afin de « concrétiser la sortie de Chabbat » le plus tard possible.
Même si de toutes façons, la personne désignée pour allumer ‘Hanouka à la synagogue, va « se défaire de la sainteté de Chabbat » par l’acte de l’allumage, et de ce fait il n’y a pas de différence pour celui qui va allumer à la synagogue si l’on procèderait d’abord à la Havdala à la synagogue, malgré tout, à la synagogue il est bon d’allumer d’abord les Nérot de ‘Hanouka immédiatement après ‘Arvit, et ensuite procéder à la Havdala, car ainsi l’assemblée reste quelques instants de plus dans la sainteté de Chabbbat, jusqu’au moment de la Havdala.
De plus, il y a davantage de divulgation du miracle en procédant dans cet ordre à la synagogue, car si l’on procédait d’abord à la Havdala, toute l’assemblée s’en irait immédiatement après et ne resterait pas pour l’allumage des Nérot de ‘Hanouka à la synagogue. (C’est ainsi qu’écrit le Ohel Mo’ed cité dans le Beit Yossef, ainsi que le Michna Béroura).
« Barou’h Ha-Mavdil »
Celui qui est désigné pour allumer les Nérot de ‘Hanouka à la synagogue à la sortie de Chabbat, doit s’assurer d’avoir dit le passage de « Ata ‘Honantanou » dans la ‘Amida de ‘Arvit, car s’il a oublié de le dire, il lui sera interdit d’allumer, puisque l’acte de l’allumage fait partie des interdits de Chabbat.
Dans ce cas, il devra dire la phrase « Barou’h Ha-Mavdil Ben Kodech Lé-‘Hol » avant d’allumer les Nérot de ‘Hanouka à la synagogue.
La Havdala à la maison
A la maison, on procède d’abord à la Havdala, et ensuite on allume les Nérot de ‘Hanouka, en raison du principe de TADIR VECHEENO TADIR : TADIR KODEM = Lorsque se présentent 2 Mitsvot au même moment ; l’une plus fréquente que l’autre : la priorité revient à la plus fréquente. (La Mitsva de Havdala est la plus fréquente puisque nous l’accomplissons toutes les semaines de l’année.)
C’est ainsi que tranchent notre maître le Touré Zahav, et d’autres décisionnaires …
« Véyiten Lé’ha »
De nombreuses personnes ont l’usage de dire chaque samedi-soir après la Havdala des versets de bénédictions, « Véyiten Lé’ha » etc. …, comme édité dans les Siddourim. Tel était également l’usage de notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l.
A ce sujet, le Gaon Rabbi Its’hak PALLAG’I écrit dans son livre Yafé La-Lev (chap. 681) que dans sa ville (Izmir en Turquie) il était d’usage - lors du samedi-soir de ‘Hanouka - de procéder d’abord à la Havdala à la maison, et ensuite d’allumer les Nérot de ‘Hanouka, puis de dire les versets de « Véyiten Lé’ha » qu’il est d’usage de dire chaque samedi-soir après la Havdala. Il rapporte que c’est également ce qu’écrit son père, le Gaon Rabbi ‘Haïm PALLAG’I dans son livre Mo’ed Lé’hol ‘Haï. C’est également ce qu’écrivent d’autres de nos maîtres les décisionnaires des derniers siècles.
L’heure de sortie de Chabbat selon Rabbénou TAM
De nombreuses et consciencieuses personnes observent durant toute l’année, l’heure de sortie de Chabbat selon l’opinion de Rabbénou Tam, et s’imposent de n’effectuer aucune activité interdite jusqu’à l’horaire correspondant à l’opinion de Rabbénou Tam.
A la sortie de Chabbat, pendant ‘Hanouka, ces personnes doivent également attendre cet horaire pour allumer les Nérot de ‘Hanouka, car le fait d’observer l’heure de sortie de Chabbat selon Rabbénou Tam, n’est pas seulement une « bonne tradition », mais une attitude qu’il est souhaitable pour chacun et chacune d’adopter, puisque MARAN tranche dans le Choul’han ‘Arou’h selon Rabbénou Tam pour l’heure de la tombée de la nuit.
Conformément aussi au bon usage qui était celui de notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l qui motivait dans ce domaine durant toute sa vie, et qui nous a même motivé à écrire sur ce sujet dans le cadre de la Halacha Yomit.
De nombreuses personnes ont écouté sa voix sur ce point, et ces gens méritent la bénédiction.
La bénédiction de « Boré Méoré Haech »
Il est interdit de réciter la bénédiction de Boré Méoré Haech (la bénédiction sur les flammes dans la Havdala) sur les Nérot ‘Hanouka (par exemple, à la synagogue où nous procédons d’abord à l’allumage de ‘Hanouka et ensuite à la Havdala, ou à la maison, si par erreur, on a procédé d’abord à l’allumage de ‘Hanouka).
En effet, il est interdit de tirer profit de la lumière des Nérot ‘Hanouka, et nous ne récitons la bénédiction de Boré Méoré Haech que sur une lumière de laquelle on profite.
Par contre, il est permis de réciter cette bénédiction sur le « Chamach » qui ne possède absolument pas la sainteté des Nérot de ‘Hanouka.
