Halacha pour mercredi 13 Kislev 5782 17 novembre 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Messa’ouda Bat ‘Aïsha (STEBOUN) de Lyon

Pour la guérison totale et rapide de:
Charles Chalom Ben Sultana
parmi tous les malades d'Israël Amen.

La bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur des boissons après le Kiddouch (apéritifs)

Question: Après le Kiddouch du Chabbat matin, avant de procéder à la Nétilatt Yadaïm et au Motsi, nous avons la tradition de servir des apéritifs avec des boissons, doit-on réciter la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur ces boissons?

Réponse: Dans la précédente Halacha, nous avons expliqué les principales règles selon lesquelles on récite la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » lorsqu’on désire consommer des boissons diverses, comme des jus de fruits, de la bière, de l’anisette, de l’eau ou autre … Nous avons aussi précisé que lorsqu’on désire consommer du vin, on récite la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen ».

Nous avons également ajouté que lorsqu’on a récité la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen » sur du vin, et que l’on avait aussi à cet instant l’intention de consommer ensuite d’autres boissons, on ne récite pas la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur les autres boissons, puisque la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen » récitée sur le vin acquitte de bénédiction toutes les autres boissons consommées ensuite, au même titre que la bénédiction de « Ha-Motsi Lé’hem Min Haarets » acquitte de bénédiction tout autre aliment consommé ensuite.

Consommer des boissons après le Kiddouch
Venons-en à présent au sujet de notre question.
Cette question a véritablement été posée à notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l, au sujet de gens qui organisent le Kiddouch du Chabbat matin à la synagogue à l’issue de l’office de Moussaf, lorsqu’il a une réjouissance comme un ‘Hatan ou une Bérit Mila ou autre. Toute l’assistance écoute la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen » de la bouche du récitant. Chacun goûte un peu de vin du Kiddouch, et ensuite (après avoir consommé au moins un Kazaït – 27 g - de « Mézonott »), on sert des boissons diverses.
La question est : Doivent-ils réciter la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur ces boissons ou pas?

En réalité, la question se divise en deux parties:
Certains ont l’usage de goûter un peu de vin dès que le récitant à terminé la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen », mais d’autres ne boivent absolument pas le vin, et dès la fin du Kiddouch, ils consomment des boissons qui se trouvent devant eux. Les uns comme les autres sont-ils acquittés de la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen » prononcée par le récitant (Ils sont tous acquittés du Kiddouch puisque le fait que les auditeurs goûtent n’est pas une totale obligation mais uniquement un geste affectueux envers la Mitsva, la question ne concerne que la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen ») ?

Celui qui goûte le vin et celui qui ne le goûte absolument pas
Au sujet de ceux qui ne goûtent pas le vin après le Kiddouch, notre maitre le Rav z.ts.l (dans le livre Halichott ‘Olam vol.2 page 24) écrit que l’on ne peut pas les exempter de réciter la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur les autres boissons consommées ensuite, car ce n’est que dans le cas où l’on a goûté le vin que nous appliquons le principe selon lequel la bénédiction du vin acquitte de bénédiction les autres boissons consommées ensuite, car dans ce cas elles sont entraînées par le vin.

Par contre, ceux qui ont réellement goûté le vin au moment du Kiddouch, leur statut est le même que celui qui a récité la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen » sur du vin et qui ne doit donc pas réciter ensuite la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur les autres boissons consommées ensuite.
Même si certains décisionnaires objectent sur ce point en argumentant qu’une si petite quantité de vin goûtée par les auditeurs lors du Kiddouch ne peut pas acquitter de bénédiction les autres boissons, malgré tout, la Halacha n’est pas fixée selon leur opinion.

En conclusion: Lorsqu’on a écouté le Kiddouch le Chabbat matin, et que l’on a goûté un peu de vin après le Kiddouch, si l’on désire ensuite consommer diverses boissons (et que l’on avait l’intention de les consommer lorsqu’on a écouté le Kiddouch), on ne récite pas la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur ces boissons, car la bénédiction du vin acquitte de bénédiction toute autre boisson consommée ensuite.

Mais si l’on a seulement écouté la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen » de la bouche du récitant et que l’on n’a pas goûté le vin, (même si l’on est malgré tout acquitté du Kiddouch), si l’on désire ensuite consommer diverses boissons, on doit réciter la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro ».

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קַדֵּשׁ וּרְחַץ, כַּרְפַּס, יַחַץ, מגִּיד, רַחְצָה, מוֹצִיא מַצָּה, מָרוֹר, כּוֹרֵךְ, שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ, צָפוּן, בָּרֵךְ, הַלֵּל, נִרְצָה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מק......

Lire la Halacha

מתנות לאביונים

הזכרנו באופן כללי את מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים, והוא חיוב על כל איש ואשה. מה צריך לתת? מצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאים לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאב......

Lire la Halacha

אילו כלים טעונים טבילה

בהלכה הקודמת נתבאר שכלים הנקחים מן הגוי, כגון כלים שהיצרן שלהם אינו יהודי, חייבים טבילה במקוה טהרה לפני השימוש בהם. אולם יש לדעת שאין חיוב טבילה, אלא בכלים שהם "צרכי הסעודה", כגון כוסות וצלחות, קערות וקומקומים, וכיוצא בהם, שמשתמשים בהם לצורך אכילה ושתיה, אבל שאר כלים, כגון מספריים וכיוצא ב......

Lire la Halacha


כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Lire la Halacha

החמץ בפסח – שנת התשפ"ב – תקנת מרן זצ"ל

אמרו רבותינו בתוספתא (פסחים פ"ג): שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום. ועל פי זה נהגו רבני ישראל בכל הדורות, שבימים הללו, מפורים ועד פסח, מלמדים ברבים את הלכות הפסח, מאחר וכל אדם מישראל צריך להיות בקי בדינים רבים הנוגעים לפסח, בכשרות המאכלים והכלים, בסדר ליל פסח ועוד. מהות החימוץ......

Lire la Halacha

שבת זכור – דרשה מיוחדת

"זכור את אשר עשה לך עמלק" בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרובה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשפ"ב, נקרא בפרשת ויקרא), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "......

Lire la Halacha

חג הפסח התשפ"ב

ההכנות לפסח מעכשיו נהגו כל ישראל, לנקות את בתיהם היטב היטב זמן רב לפני חג הפסח, כדי שלא יגיעו לידי איסור חמץ, וכדי לכבד את החג בבית נקי, שישבו בליל הסדר כבני מלכים. וכל הנקיונות שעושים לכבוד הפסח, בתוך שלושים יום לחג הפסח, הרי הם בכלל מצות "ביעור חמץ". וכתב מרן החיד"א בספר עבודת הקוד......

Lire la Halacha