Halacha pour lundi 14 Tishrei 5782 20 septembre 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Messa’ouda Bat ‘Aïsha (STEBOUN) de Lyon

Pour la guérison totale et rapide de:
Charles Chalom Ben Sultana
parmi tous les malades d'Israël Amen.

« Car c’est dans des cabanes (Soukkot) que j’ai installé les Béné Israël … »

MARAN (notre maitre) Rabbénou Yossef KARO z.ts.l (16ème siècle) a rédigé pour nous son ouvrage le Choulh’an ‘Arouh’ qui est totalement constitué de lois tranchées sur le plan pratique, nécessaires à chaque juif, homme ou femme.
A travers cet ouvrage, MARAN extrait toutes les lois du Talmud et des propos des Richonim (décisionnaires médiévaux).

Il est évident que selon la méthode utilisée par MARAN dans cet ouvrage, les enseignements narratifs ou les explications des Mitsvot n’y apparaissent pas.
Seules les lois pratiques y ont leurs places.
Cependant, concernant le devoir d’habiter dans la Soukka, nous constatons que MARAN déroge à cette règle, puisqu’il a rédigé un chapitre précis dans son ouvrage – le chapitre 625 – dans lequel il écrit en ces termes:
« Vous siègerez dans des Soukkot durant 7 jours, car c’est dans des Soukkot que j’ai installé les Béné Israël – il s’agit des nuées de gloire avec lesquelles Hachem a entouré les Béné Israël, afin que ni le vent ni le soleil ne les frappent. »
Fin de citation.

En rédigeant ainsi, la véritable intention de MARAN est de faire allusion à une divergence d’opinion parmi les sages d’Israël, citée dans le Talmud (traité de Soukka 11b, ainsi que dans le Torat Cohanim sur Emor).
En effet, deux sages d’Israël – Rabbi Eli’ezer et Rabbi ‘Akiva – discutent sur la raison pour laquelle la Torah, nous ordonne la Mitsva de Soukka.
Selon l’un, c’est en souvenir de véritables cabanes que les Béné Israël montaient et démontaient au fil de leurs étapes dans le désert, et selon l’autre, c’est en souvenir des nuées de gloire procurées par Hachem aux Béné Israël dans le désert, et qui les entouraient de tout côté, qui les protégeaient de la chaleur et du froid, et qui aplanissaient la route devant eux.

MARAN indique à travers ses propos dans le Choulh’an ‘Arouh’ que la Halacha est fixée selon l’opinion de celui qui atteste que les « Soukkot » dans lesquelles Hachem installa les Béné Israël étaient les nuées de gloire et non de véritables cabanes.
Ce n’est qu’en souvenir de ces nuées de gloire que nous faisons les Soukkot.

Mais l’on peut s’interroger:
Pourquoi MARAN rapporte-t-il la raison à la Mitsva de Soukka en disant qu’elle vient rappeler le miracle des nuées de gloire?
Quelle incidence Halah’ique pratique cette explication peut-elle nous apporter?

Notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l explique ce point au nom des décisionnaires.
En effet, MARAN veut nous apprendre ici qu’il faut avoir une pensée précise (Kavana) lors de l’accomplissement du devoir d’habiter dans la Soukka, car selon le principe « l’accomplissement des Mitsvot nécessite une pensée précise ».
Par exemple: lorsqu’un homme met les Téfilin, il doit avoir la pensée précise et explicite qu’il met les Téfilin pour accomplir la Mitsva. Ou bien lorsqu’une femme allume les Nérot, elle doit avoir la pensée précise qu’elle est en train d’allumer les Nérot en l’honneur de Chabbat, car si elle allume simplement des Nérot (sans pensée précise), sa Mitsva comportera un défaut, puisqu’elle n’aura pas été accomplie avec la bonne pensée.

Concernant la Mitsva d’habiter dans la Soukka, selon certains décisionnaires il n’est pas suffisant d’avoir la pensée « que l’on est en train d’accomplir la Mitsva de Soukka », car la Torah dit explicitement que l’on doit siéger dans la Soukka durant 7 jours « afin que vos générations sachent que c’est dans des Soukkot que j’ai installé les Béné Israël lorsque je les ai sortis d’Egypte », et lorsque l’homme pense qu’il siège dans la Soukka pour accomplir la Mitsva, il doit aussi penser que la Soukka est en souvenir des nuées de gloire qu’Hachem a procuré à Israël dans le désert lorsqu’il les a sortis d’Egypte. (Cependant, à postériori, l’absence de cette pensée n’invalide pas la Mitsva). (H’azon Ovadia-Soukkot page 95).

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קַדֵּשׁ וּרְחַץ, כַּרְפַּס, יַחַץ, מגִּיד, רַחְצָה, מוֹצִיא מַצָּה, מָרוֹר, כּוֹרֵךְ, שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ, צָפוּן, בָּרֵךְ, הַלֵּל, נִרְצָה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מק......

Lire la Halacha

מתנות לאביונים

הזכרנו באופן כללי את מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים, והוא חיוב על כל איש ואשה. מה צריך לתת? מצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאים לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאב......

Lire la Halacha

אכילת מאכלי חלב אחרי אכילת עוף

בהלכה הקודמת ביארנו באופן כללי שיש להמתין שש שעות בין אכילת מאכלי בשר לאכילת מאכלי חלב, משום שטבע הבשר שנשארות ממנו שאריות בין השיניים, וגם משום שהבשר נותן טעם בפה למשך זמן ארוך. כתב הרמב"ם (בסוף פ"ט מהלכות מאכלות אסורות), מי שאכל בשר, בין בשר בהמה ובין בשר עוף, לא יאכל אחריו (מאכל) חלב......

Lire la Halacha


אילו כלים טעונים טבילה

בהלכה הקודמת נתבאר שכלים הנקחים מן הגוי, כגון כלים שהיצרן שלהם אינו יהודי, חייבים טבילה במקוה טהרה לפני השימוש בהם. אולם יש לדעת שאין חיוב טבילה, אלא בכלים שהם "צרכי הסעודה", כגון כוסות וצלחות, קערות וקומקומים, וכיוצא בהם, שמשתמשים בהם לצורך אכילה ושתיה, אבל שאר כלים, כגון מספריים וכיוצא ב......

Lire la Halacha

כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Lire la Halacha

החמץ בפסח – שנת התשפ"ב – תקנת מרן זצ"ל

אמרו רבותינו בתוספתא (פסחים פ"ג): שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום. ועל פי זה נהגו רבני ישראל בכל הדורות, שבימים הללו, מפורים ועד פסח, מלמדים ברבים את הלכות הפסח, מאחר וכל אדם מישראל צריך להיות בקי בדינים רבים הנוגעים לפסח, בכשרות המאכלים והכלים, בסדר ליל פסח ועוד. מהות החימוץ......

Lire la Halacha

שבת זכור – דרשה מיוחדת

"זכור את אשר עשה לך עמלק" בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרובה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשפ"ב, נקרא בפרשת ויקרא), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "......

Lire la Halacha