LA SIGUIENTE HALAJA LA EDITAMOS NUEVAMENTE EN ESTA FECHA POR INDICACION EXPRESA DE NUESTRO MAESTRO RABI OVADIA YOSEF, SHLIT”A
Pregunta: A que se refiere el tiempo de “Rabenu Tam” que muchos toman como referencia en la salida de Shabbat, y si es necesario asumirlo?
Respuesta: Es conocida la divergencia que existe sobre el tiempo de la salida de las estrellas, que es el que determina la finalización de un día y el comienzo del otro para la mayoría de los efectos halájicos en la Tora. Algunas autoridades, fundamentalmente los Gueoním (la mayoría de los eruditos que interpretaron el Talmud inmediatamente tras haberse concluido este) sostienen que la salida de las estrellas se produce a los trece minutos y medio a partir de la puesta del sol. Según Rabenu Tam (nieto de Rash”i y uno de los Tosafot) la salida de las estrellas ocurre sólo aprox. Setenta y dos minutos después de la puesta del sol.
Existe entre las autoridades halájicas divergencia sobre como calcular estos 72 minutos a los que se refiere Rabenu Tam. En tanto que algunos sostienen que se trata de minutos regulares, otros opinan que son minutos “zemaniot” o sea temporales (son minutos que se obtienen al dividir por doce el tiempo que transcurre desde la salida del sol hasta la puesta del mismo y estas horas se dividen en sesenta minutos, de esta forma obtenemos los setenta y dos minutos a los que nos referimos). De ser así, en verano en que los días son mas largos, estos setenta y dos minutos se convierten en aprox. 90 y en invierno que los días son más cortos alcanzan aprox. A una hora.
En Israel y en otro lugares de la diáspora, acostumbraron según la opinión de los gueonim, por lo tanto después de trece minutos y medio (y algunos mas para sumar el agregado al Shabbat necesario según la halajá) recitan la habdalá en la salida de Shabbat y quedan autorizadas todas las prohibiciones del día.
En realidad, a no se que la mayoría de las autoridades halájicas apoyan la teoría de Rabenu Tam, no sería necesario tenerla en cuenta a los efectos halájicos. Sin embargo, una gran mayoría, y de gran envergadura, sostiene que la halajá se dictamina según Rabenu Tam y por lo tanto es necesario expedirse según esta opinión pues se trata de realizar labores a la salida de Shabbat, que de no haberse producido estaríamos profanando la santidad del día con todo la gravedad que ello implica. Entre las autoridades que apoyan esta opinión de R. Tam esta Rab Hay Gaón, Ramba”n, Ritb”a, Rashb”a, Ra”n, Rab Hamaguid, Meiri, Rokeaj, Mordeji, etc. etc. grandes y relevantes autoridades de los primeros tiempos. Y por supuesto es determinante que el mismo Maran (Sh. Aruj capl 261) y Rama dictaminan según Rabenu Tam yconfirman su dictamen Rab Yosef Colo, Rabi Hayim Abulafia, Rabi David ben Abi Zimra, y otros.
Hace aproximadamente 300 años, el gran erudito de Egipto Rabí Itzjak Farache z”l escribió una responsa sobre esta cuestión y critica la conducta de los judíos egipcios que no tienen en cuenta la opinión de Rabenu Tam. Su compañero y asimismo una de las grandes autoridades halájicas de Egipto Rabí Abraham Halevy, autor de la obra Guinat Veradim, difiere de R. I. Farache y confirma la costumbre imperante de esperar sólo un cuarto de hora tras la puesta del sol, como enseñan los gueonim. El mismo R. Itzjak Farache vuelve a escribir para confirmar su dictamen y rebatir los argumentos de su compañero autor de la obra Guinat Veradim. Sin embargo, él mismo se cuestiona la necesidad de editar dicho dictamen debido a que la gran mayoría de judíos en Egipto no le prestarían atención ya que entre ellos impera la costumbre según los gueonim, incluso su propia esposa se negaba a actuar según Rabenu Tam y seguía la costumbre según los gueonim, por lo que R. Farache z”l solía decir que escribía su dictamen sólo para él mismo, sin embargo lo envió a editar debido a que en sueños le indicaron que así lo hiciera pues de ese modo acercaría la redención de Israel. Este dictamen se perdió y fue recuperado hace poco tiempo por el prof. Meir Benaiahu z”l (fallecido hace poco tiempo) quien lo editó evitando así que el mismo se pierda, sea su recuerdo bendito.
De hecho, muchas autoridades rabínicas aconsejan asumir la postura de Rabenu Tam, por lo menos en las actividades que suponen una obra prohibida por la Torá como encender la luz, el fuego, etc. en la salida del Shabbat. Y así lo aconseja nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, en su obra Yebia Omer a partir de lo cual muchas personas en Israel y la diáspora comenzaron a comportarse según Rabenu Tam.
En distintas ocasiones, conversando con nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, sobre el proyecto “halajayomit” y la gran cantidad de lectores que lo sigue, nos sugirió que cada tantos meses editemos alguna halajá relacionada con la opinión de Rabenu Tam pues la misma es de suma importancia tenerla en cuenta ya que se relaciona con diversas prohibiciones de la Torá, y ya hace cincuenta años Rabi Ovadia Yosef, Shlit”a en su obras comenzó a tener muy en cuenta esta opinión.
Aclaración, aún cuando en algunos lugares se continúe la costumbre de los gueonim, sin embargo existen países europeos que a los trece minutos y medio de haberse puesto el sol todavía es de día y por lo tanto en dichos lugares se deberá esperar indefectiblemente el tiempo de Rabenu Tam.
