Pregunta: Se debe pronunciar la bendición de “sheacol” sobre la goma de mascar?
Respuesta: Las autoridades hajájicas contemporáneas analizaron la cuestión de la goma de mascar y si se debe pronunciar la bendición sobre ella. La duda se debe a que la persona no traga nada cuando se la introduce en la boca, y de hecho la goma que es lo principal del chiklet no se come y solo se saborea una ínfima parte de los saborizantes que se le agregan.
El gran rabino Moshe Levy z”l (una de las autoridades de la Yeshiva Kise Rahamim en Bene Berak y profundo estudioso de la Tora que falleciera en la plenitud de vida) escribe (ver su obra Bircat Hashem) que no se debe pronunciar ninguna bendición sobre la goma de mascar ya que sólo se saborea y no se consume en absoluto el objeto principal de la bendición que sería la goma.
Trae como prueba lo que escribiera el Maguen Abraham (Sh. Aruj cap. 567) referente al ayuno del 10 de Tebet, en el que no se puede comer nada y sin embargo la persona que está ayunando puede probar la comida sin tragarla y expelerla.
Es decir que según esta opinión, la persona puede durante su ayuno probar un alimento con la intención de saborear solamente, no tragar el mismo y ello no se considera que está comiendo, aún cuando su intención es la de saborearlo y algunas partículas del mismo, saborizantes, las tragará pues eso no se considera un consumo o comida en el concepto común del mismo.
De aquí que R. Moshe Levy z”l igualara estos dos conceptos y si el probar un alimento sin intención de tragarlo no se considera comer durante el ayuno, tampoco se considera que come un alimento a los efectos de la bendición y por lo tanto no tiene que pronunciarla.
Sin embargo, nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, escribe al respecto y disiente de esta opinión. Pues el mismo Maguen Abraham arriba mencionado escribe que la persona puede probar durante el ayuno una comida pues su intención al recibir el ayuno fue la de no comer en la forma en que generalmente se come y no la de abstenerse incluso de probar, y al probar de hecho obtiene satisfacción de esa comida y por lo tanto incluso el Maguen Abraham está de acuerdo con que debe pronunciar la bendición sobre el alimento ya que no se puede obtener ningún placer en este mundo sin pronunciar la bendición correspondiente. Y la halajá sobre la bendición de los alimentos no depende del consumo del mismo sino del placer o satisfacción que se obtiene del sabor del alimento. Por lo tanto, también la persona que masca una goma de mascar debe previo a saborearla pronunciar la bendición de “sheacol”.
En conclusión, la persona que masca un chiclet debe pronunciar la bendición de “sheacol” por el sabor que disfruta del mismo, pues no se puede obtener ningún placer, alimenticio en este mundo sin pronunciar la bendición correspondiente. Y así lo certifican las grandes autoridades contemporáneas.
