Pregunta: Es realmente necesario que oficie un rabino experto? Estoy casado hace años y no se que debo hacer.
Respuesta: Dice el Talmud (Kiddushin 6ª) que aquello que no son expertos en las leyes correspondientes a la boda y el divorcio no deben ocuparse de estos rituales.
El motivo de ello es que las bodas, y más aún los divorcios, conllevan halajot sumamente complejas y el rabino oficiante debe ser sumamente experto, pues si la mujer no fue desposada según la halajá convive con su marido en forma prohibida en ocasiones hasta una vida entera. Por otro lado, si la mujer no realiza su divorcio en forma correcta y el rabino interviniente equivoca su intervención, la mujer continúa considerándose casada y por lo tanto no puede volver a contraer nupcias con otra persona. Y si por error la mujer vuelve a casarse, lo hijos de este segundo matrimonio son considerados “mamzerim”, es decir hijos no aptos, D-os no lo permita, por lo que se debe poner suma atención en buscar un rabino o tribunal oficiante ortodoxo y experto en estas leyes.
Ocurrió en cierta ocasión, cuando nuestro maestro, Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, se desempeñaba como rabino superior de Israel, que un “rabi” reformista lo cuestionó porque no le permitía oficiar casamientos en tanto si lo hacía con otros rabinos ortodoxos. Rabí Ovadia, le respondió que no tenía problemas en autorizarlo siempre y cuando lo examinara y sus conocimientos fueran suficientes. Le anotó en una hoja de papel todo el material que debía estudiar para el examen y este hombre se retiró. Cuando el rabino reformista llegó a su casa y vio lo que tenía que estudiar para su examen, desistió del mismo y ya no volvió a molestar al Rab.
En la actualidad, muchos creen que los testigos deben permanecer sólo debajo del palio nupcial, “jupa”, cuando ellos en realidad deben ver directamente el acto de los kiddushin, entrega de los anillos, y muchas veces el fotógrafo para lograr su mejor ángulo desplaza a los testigos y estos quedan relegados. Asimismo muchos por error citan como testigo a algún pariente cuya relación lo inhabilita como testigo lo que anula la validez del acto.
Relató nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, que él mismo tuvo que repetir los kiddushin de parejas que el día siguiente lo consultaron por alguna anormalidad en la boda y así los volvió a casar en secreto para evitar discusiones, pero muchos no se percatan y viven una vida entera en convivencia prohibida al no haberse realizado su jupá en forma correcta.
Con respecto a los testigos, es necesario cuidarse de citar testigos observantes y temerosos de D-os, pues si los testigos cometen trasgresiones su testimonio no es válido y el acto nupcial, por ende, tampoco. Y así como en el caso de los divorcios, Guet, el tribunal se cuida de citar testigos reconocidos como observantes del Shabbat y personas temerosas de D-os a los cuales incluso en el momento de entrega del documento de divorcio se les pide que se arrepientan por alguna trasgresión cometida.
Hay persona que, por ignorancia, invitan como testigos a individuos que no son observantes simplemente porque se trata de personas influyentes o importantes. En cierta ocasión, Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a fue invitado a oficiar una boda de gente famosa, y entre los invitados se encontraba el presidente de Israel de entonces, quien era conocido por su oposición pública a la observancia del Shabbat debido a que carecía de formación religiosa e incluso no atendió a una comitiva rabínica que trató de interceder al respecto, se trataba de Rabí Ovadia Yosef, Rab. Zolti z”l, Rabí Shalom Eliashib z”l y el Rab. Itzjak Nissim z”l.
El novio, le hizo saber al Rab que su intención era invitar al presidente de la nación como testigo de la boda, a lo que Rabí Ovadia respondió que el designaría a los testigos. Cuando trataron de presionarlo para que acepte, el Rab les respondió que de no designar el mismo a los testigos deberían escoger otro rabino para que los case. La familia le pidió al Rab que no se ofenda y el respondió que no estaba ofendido, simplemente debía actuar según lo que dicta la halajá. Y escogió Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a un testigo apto y él mismo ofició como el segundo testigo y así se realizó la boda.
