Como vimos anteriormente, para que rija la prohibición de la Torá de anudar o desanudar, deben darse dos condiciones. Que se trate de un nudo permanente y artesanal, en caso de que alguna de estas condiciones no aplique, la prohibición será sólo de origen rabínico.
Que se considera un nudo permanente? En opinión de algunas autoridades halájicas de los primeros tiempos (Tashbet”z cap. 52) un nudo que se realiza para que permanezca atado más de un día, se considera permanente a los efectos de esta prohibición. Por ejemplo los pantalones que antiguamente se anudaban a las camisas y generalmente permanecían anudados más de un día, este nudo no podía desatarse, o atarse, en Shabbat.
El Tur, considera que un nudo que se realiza para que permanezca atado por una semana es considerado permanente, no se requiere un solo día. Adhiere a esta opinión Rabí Ovadia Yosef, z”l (Jazon Ovadia tomo 5 folio 47).
Es opinión unánime que el nudo con que anudamos los zapatos es permitido realizar en Shabbat, ya que no se trata de un nudo artesanal y por supuesto lo anudamos con la intención de desatarlo cada noche.
Con respecto a los nudos artesanales, no existe entre las autoridades halàjicas una postura clara sobre qué es considerado un nudo artesanal, por lo que algunos consideran que dos nudos que se realizan uno sobre el otro son considerados un nudo artesanal y por lo tanto prohibido. No como en el caso de los zapatos en que hacemos un nudo y un moño por encima.
Otras opiniones sostienen que dos nudos, uno sobre otro no son considerados un nudo artesanal, y así lo dictamina Rabí Ovadia Yosef, z”l (Ib. Folio 46).
En conclusión, un nudo que no se hace para que permanezca una semana, no se considera nudo permanente. Un nudo sobre otro no es considerado nudo artesanal y si tampoco es permanente, es permitido realizarlo.
En proximas entregas veremos más detalles al respecto.
