Pregunta: Existen diversas opiniones en relación a la respuesta “amen yehe sheme rabba” del Kaddish. ¿Cuál es el proceder más correcto?
Respuesta: En principio, es preciso aclarar que aquellos que responden sólo hasta la palabras “Lealme almaia”, no proceden correctamente. Escribe Maran (Bet Yosef, cap. 56) que el Midrash cita en relación al Kaddish un episodio con Rabí Eleazar ben Rabí Yosi quien en cierta ocasión se encontró con Eliahu el profeta z”l que conducía cuatro mil camellos cargados. Le preguntó: Qué es lo que cargan los camellos? Y respondió el Eliahu: Son cargas de furia y enojo para aplicar a aquellos que hablan entre el kaddish y barejú (antes de comenzar las bendiciones de la Shema), entre las bendiciones de la Shema, entre los capítulos de la Shema o en medio del “yehe sheme rabba ….itabaraj”. Por lo tanto, si no se puede hablar hasta la palabra “itbaraj” significa que la respuesta debe incluir hasta dicha palabra. Y así lo dictamina Rabí Yosef Guitalia z”l, quien se explaya al respecto. Y así lo dictamina Maran (Sh.A. cap. 56) que la respuesta debe extenderse hasta la palabra “itbaraj”, no antes.
Sin embargo, teniendo en cuenta que existe discrepancia al respecto, pues hay quienes opinan que se debe responder sólo hasta la palabra “almaia” y no incluir la palabra “itbaraj”, si se halla en un lugar donde no se puede interrumpir, por ej. en medio de las bendiciones de la Shema donde sólo puede responder “amen yehe sheme rabba…”, no responde hasta la palabra “itbaraj” teniendo en cuenta esta diferencia de opiniones. Pero nuestro maestro, Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, (Yebia Omer tomo 1 cap. 65 inc. 3) escribe que los sefaradim, quienes asumen la opinión de Maran pueden responder hasta “itbaraj” como dictamina el Sh. Aruj.
Con respecto a continuar la respuesta hasta las palabras “daamiran bealma”, Maran escribe, según el Talmud (Shabbat 119) que se responde hasta “daamiran bealma” pues este párrafo del Talmud afirma que es preciso responder “amen, yehe…” con todas las fuerzas y existen opiniones que sostienen que esto se refiere a responder 28 palabras, ya que la palabra “fuerza”-en hebreo coaj- suma 28. Ram”a difiere de esta opinión y sostiene según otros comentarios que la respuesta se extiende sólo hasta la palabra “itbaraj”.
Escribe Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, que si está en medio de un párrafo en el que no se permite interrumpir, por ej. en medio de la Shema, debe responder hasta “itbaraj”. En los lugares donde si se interrumpe, por ej. en medio de “baruj sheamar” o la bendiciones de la Shema, puede responder hasta “bealma”.
