Los días que transcurren entre estas tres semanas, son denominados “ben hametzarim” –entre las angustias-. Este nombre se origina en el versículo: Aquellos que la perseguían la alcanzaron entre los límites (Eja 1,3). Y nuestros sabios interpretaron que el versículo hace referencia a estas tres semanas, durante las cuales el enemigo vulneró la ciudad santa de Jerusalén y cometió crímenes horrendos, hasta el día 9 de Ab en que fue destruido nuestro sagrado Templo. Y desde entonces el pueblo judío no descansa pues en cada generación, se levantan enemigos que desean destruirlo. Y aún cuando en la actualidad, gracias a D-os logramos retornar a la tierra de Israel, aún no alcanzamos el nivel espiritual necesario para la redención definitiva. Asimismo nos continúan acechando y son muchos los enemigos de Israel que intentan por todos los medios destruirnos.
Debido a que se trata de días aciagos y de luto, muchos acostumbran llevar a cabo practicas de duelo. Por ejemplo, muchos hombres piadosos suelen leer el Tikun Hatzot –lamento por la destrucción del Templo- en estas tres semanas, cada día a partir del mediodía (con respecto al horario halájico del mediodía, consultar los calendarios comunitarios o nuestra halajá al respecto que editamos oportunamente).
Se trata esta de una costumbre ancestral, la cual es citada por el Hid”a en su obra “Moré Beesbá” y que debe su origen a los versículos de duelo y lamento por la destrucción del sagrado Templo. Asimismo en su obra “Yosef Ometz” agrega que es apropiado dar lectura, a partir del mediodía en las tres semanas, al Tikun Rahel, el cual se refiere especialmente a la destrucción del Templo y el éxodo del pueblo. Y añade en nombre del Ari z”l que es apropiado que cada judío se lamente y enlute por la destrucción del Templo por lo menos a partir del mediodía estas tres semanas.
Y así suele proceder Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, quien exhorta al público a recitar Tikun Hatzot a partir del mediodía. El Tikun Rahel aparece en los libros de oraciones. Así acostumbraban hacerlo en la Yeshiva Porat Yosef, en Jerusalén. Incluso existen hombres piadosos que suelen pronunciar el Tikun Hatzot cada día del año a partir del mediodía, “benditos sean”.
Es adecuado abstenerse de pronunciar la bendición de Sheeheyanu por un fruto o vestimenta nuevos. Lo ideal es dilatar esta bendición hasta después de Tishba Beab -9 de Ab-.
Los días de Shabbat durante estas tres semanas, se puede pronunciar la bendición de Sheeheyanu por un fruto, sin embargo sobre una ropa nueva es apropiado abstenerse de recitar Sheehayanu aún en Shabbat. El motivo de esta diferencia, es que según la opinión del Ram”a en el Shuljan Aruj, no se debe estrenar una ropa nueva a partir del Rosh Hodesh Ab, independientemente de la bendición de Sheeheyanu. Sin embargo los frutos nuevos no poseen una prohibición específica durante estas tres semanas, sino debido a la bendición de Sheehayanu que se pronuncia sobre ellos, la cual puede pronunciarse en Shabbat. Y así lo dictamina Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, en su obra Yehave Da´at (tomo 1 cap. 37).
