En la obra Sefer Haminhaguim de R. Aizik Mitirana z”l, escribe que la persona no debe realizar paseos la víspera de Tisha Beab, y así lo dictamina Ram”a en el Shuljan Aruj y lo mismo cita R. Hid”a z”l y otras autoridades halájicas.
En la seudá hamafseket, o sea la última comida previa al ayuno, prohibieron nuestros sabios en el Talmud comer carne y beber vino, sin embargo se hizo extensiva esta prohibición a la carne de pescado y las demás bebidas alcohólicas como la cerveza, etc. Las personas que suelen beber después de las comidas un trago de alguna bebida alcohólica para ayudar la digestión, tienen en quien apoyarse para hacerlo incluso en esta comida.
También prohibieron nuestros sabios comer dos comidas en esta seudá, e incluso dos huevos, uno pasado por agua y el otro duro son considerados dos comidas a estos efectos. Sin embargo, dos comidas que fueron cocinadas en una misma olla pues así se acostumbra hacerlo todo el año, por ej. calabacines rellenos, sopa de verduras, etc. son considerados una sola comida y por lo tanto está permitido comerlos. Asimismo la prohibición afecta sólo a la cocción y no a lo horneado, por lo tanto el pan no se considera una comida adicional a estos efectos. Las verduras o frutas crudas pueden consumirse sin restricción, pero si alguna de ellas está procesada, por ej. pepinos en vinagre, se consideran como una cocción a los efectos de la seudá hamafseket.
Algunas personas suelen comer pan con cenizas –producidas quemando un papel-, y el Talmud (Ta´anit 30ª) relata que Rabí Yehuda bar Ila´ai solía comer pan duro y sal y permanecía sentado entre el horno y la cocina –el lugar más bajo de la casa- y bebía un vaso de agua, y toda su apariencia era la de quien tiene a un familiar muerto frente a él, y así es apropiado comportarse.
Hay quienes acostumbran sentarse en el piso en la seudá hamafseket, sin embargo no es apropiado sentarse directamente en el suelo ya que de acuerdo a la opinión de las autoridades de la Cabbalá no se debe proceder de esta manera; será adecuado colocar una alfombra o manta sobre el piso y sentarse sobre ella. Y no deben sentarse tres hombres mayores juntos a comer, para evitar el zimun –bendición en conjunto del “bircat hamazon”-.
Todo lo anterior aplica a la comida que realiza después del mediodía, la cual es denominada seudá hamafseket y es la última comida previa al ayuno.Sin embargo, si no se trata de la última comida pues comerá después de la misma otra vez o si come antes del mediodía aún cuando ya no comerá antes del ayuno, ambos casos no se consideran seudá hamafseket y no la rigen las legislaciones arriba citadas.
