Halajá para jueves 18 Elul 5781 26 agosto 2021

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

PASAR DELANTE DE QUIEN REZA –Continuación-

En entregas anteriores, hablamos de la prohibición de pasar delante de quien está rezando su Amidá. Explicamos que esta prohibición rige cuando se pasa exactamente delante de quien reza, pero a los lados de éste se puede permanecer parado o pasar.

A continuación, aclararemos el caso en que la persona que termina su Amidá se encuentra con que otro se halla parado exactamente detrás suyo rezando la Amidá. Por lo tanto, si retrocede los tres pasos debidos al terminar la Amidá estaría pasando delante de los cuatro codos de quien está rezando.

Por lo tanto, si al terminar su Amidá se encuentra con alguien que todavía está rezando deberá esperar a que el otro termine para poder realizar los tres pasos. Esta legislación aplica también a las mujeres, pues por ejemplo en las altas festividades es usual que algunas mujeres se extiendan en su Amidá un poco más que las otras y la que está delante de ella ya terminó su Tefilá, en tal caso no podrá retroceder los tres pasos sino hasta que su compañera termine la Amidá.

Si tras realizar los tres pasos no ingresa en los cuatro codos frontales de quien está rezando, podrá retroceder pues como ya aclaramos según estricta disposición halájica se puede pasar fuera de los cuatro codos –aprox. 2 metros- delante de quien está rezando.

Asimismo aclaramos que según la opinión del sagrado libro del Zohar es apropiado evitar pasar delante de quien está rezando incluso fuera de los cuatro codos.

Si quien reza no se halla exactamente detrás suyo sino hacia los costados, también tiene permitido según la halajá retroceder aún cuando pasa por los cuatro codos cercanos a quien está rezando, pues la prohibición rige sólo si pasa exactamente delante de quien está rezando.

El Hazan –oficiante-que al terminar su Amidá y tratar de retroceder los tres pasos se encuentra con que una persona se halla rezando su Amidá exactamente detrás de él y no puede esperar a que el otro termine su Amidá pues ello supondría una contrariedad para el Tzibur –Torah Tzibur-, no debe retroceder los tres pasos sino comenzar directamente la Hazará –repetición-y pronunciará el Osé Shalom Bimromav –frase final de la Amidá- al terminar la Hazará realizando asimismo los tres pasos hacia atrás que le quedaron inconclusos. Si aún así retrocede al terminar su Amidá y no espera a que el otro termine su Amidá, tiene autoridades en las que apoyarse.

En síntesis, quien termina su Amidá y otra persona se halla rezando su Amidá exactamente detrás suyo, no debe retroceder los tres pasos sino hasta que el otro termine su rezo, debido a la prohibición de pasar dentro de los cuatro codos frontales de quien se halla rezando su Amidá.

Si quien se halla detrás suyo rezando no está exactamente detrás suyo o aún si retrocede los tres pasos no ingresa dentro de los cuatro codos próximos al otro, podrá retroceder.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

EL DIA DE TISHA BEAB

Durante el día de Tisha BeAb -9 de Ab- están prohibido cinco cosas, a saber: Comer y beber, calzar calzado de cuero, relaciones maritales, lavarse y ungirse (utilizar cremas, aceites, etc.). Asimismo está prohibido estudiar Torá este día, pues esto regocija a la pe......

Para la lectura de la Halajá

CON EL COMIENZO DEL MES DE AB SE DISMINUYEN LAS PRACTICAS ALEGRES

Aún cuando, como ya vimos anteriormente, desde el 17 de Tamuz se acostumbran alguna prácticas de duelo, al comenzar el mes de Ab esto se hace más estricto y las costumbres de duelo son más rígidas y se observan hasta el 10 de Ab. Afirma el Talmud (Ta´anit 26b......

Para la lectura de la Halajá

DURANTE LAS TRES SEMANAS

Está prohibido realizar festejos, bailes, etc, durante las tres semanas que transcurren desde el 17 d eTamuz hasta el 9 de Ab incluso sin instrumentos musicales. Esto es válido para los bailes o festejos que se organizan según las leyes del recato y la sobriedad del nuestro p......

Para la lectura de la Halajá

EL CONSUMO DE CARNE A PARTIR DE ROSH HODESH AB

Afirma el Talmud (Ta´anit 26b) que decretaron nuestros sabios que en la seudá hamafseket–última comida previa al ayuno- no se debe consumir carne ni beber vino así como no se deben comer dos comidas diferentes, por ej. arroz y huevo. Y aún cuando el Talmud pro......

Para la lectura de la Halajá


COSTUMBRES A PARTIR DEL 1 DE AB

Como vimos anteriormente a partir de R. Hodesh Ab se deben disminuir todas las transacciones comerciales destinadas a cuestiones de alegría. Escribe nuestro maestro R. Ovadia Yosef z”l que no se deben adquirir sortijas o anillos de oro, especialmente los novios que adquieren estas jo......

Para la lectura de la Halajá

QUIENES AYUNAN EL 9 DE AB

El enfermo, aún cuando no se halla en situación de peligro su vida está exento de ayunar en Tisha Beab. De todas formas, ante cualquier duda se debe realizar una consulta rabínica ya que no cualquier tipo de malestar exime a la persona de ayunar. El anciano que se encu......

Para la lectura de la Halajá

MINIAN –Quórum de diez personas-

Pregunta: Cuando se sale de paseo y se organiza un “minian” de minha o arvit –oraciones vespertina y nocturna- ¿es preciso realizarlo dentro de un recinto cerrado o es posible realizar el “minian” al aire libre? Respuesta: Las personas que salen de pase o vaca......

Para la lectura de la Halajá

PESCADO Y CARNE – Continuación-

Pregunta: Se puede fritar en una sartén de carne, pescados? En un mismo horno, se puede hornear carne y pescado simultáneamente? Respuesta: Aun cuando existe una prohibición de freír o cocinar leche en utensilios de carne, como vimos oportunamente, esta prohi......

Para la lectura de la Halajá