Pregunta: ¿Se debe recitar la bendición de Shehakol por la goma de mascar (chicle)?
Respuesta: Las autoridades halájicas de nuestra época han debatido si se debe recitar sobre la goma de mascar la bendición de "Shehakol nihyá bidvaró" (Que todo fue creado por Su palabra). Esto se debe a que, cuando una persona mastica chicle, no traga el cuerpo del chicle en sí, y además el cuerpo del chicle no tiene sabor alguno, sino que es insípido por naturaleza; todo su sabor proviene de la pequeña cantidad de endulzantes que se le añaden. Por lo tanto, surge la duda de si es apropiado bendecir por algo así o no.
El gran rabino Rav Moshé Leví (Rabino en la Yeshivá Kisé Rajamín en Bené Berak, quien fue un erudito sumamente diligente en la Torá y falleció en la plenitud de su vida hace unos años) escribió en su libro Birkat Hashem que no se debe bendecir en absoluto por la goma de mascar. Explicó que, aunque se percibe dulzura al comienzo de masticar el chicle, de todos modos esta degustación no tiene la importancia de comida o bebida, y por lo tanto no se debe bendecir por ella.
Él trajo una prueba para sus palabras a partir de lo que escribió el Maguén Avraham (sección 567) respecto a las leyes del ayuno —como el diez de Tebet—, donde está prohibido comer cualquier cosa, pero aun así le está permitido a quien ayuna probar de la comida y escupirla, a pesar de que su intención sea disfrutarla. Es decir, está permitido (según la opinión del Maguén Avraham) que una persona en un día de ayuno pruebe algún alimento pero sin tragarlo, a pesar de que ciertamente tiene la intención de disfrutarlo, ya que percibe un poco del sabor del alimento cuando entra en su boca; y además es imposible que no entre una cantidad minúscula del cuerpo de ella en el organismo de quien lo prueba. De todos modos, puesto que esto no constituye la forma habitual de comer, está permitido hacerlo en un ayuno y no se considera como si hubiera comido.
A partir de esto, el autor del libro Birkat Hashem pretendió demostrar que no se debe bendecir por la goma de mascar, ya que sin duda esta ley de probar la comida sin tragarla es equivalente a la ley de probar un chicle; y si está permitido probar así la comida en un ayuno, asimismo no se debería bendecir por dicha degustación, por lo que tampoco se debería bendecir por la goma de mascar. (Y de acuerdo con las palabras del Maguén Avraham escribieron las Hagahot Maimoniot, e incluso si la ley no fuera como ellos en lo respectivo al ayuno, de todos modos en lo relativo a las bendiciones deberíamos tomar en cuenta sus palabras bajo el principio de que, ante la duda en las bendiciones, se opta por la postura más leve y no se bendice).
Sin embargo, Marán posek de la generación, Rav Ovadia Yosef ZT”L, escribió que de las palabras del Maguén Avraham no hay prueba en absoluto. Esto se debe a que el propio Maguén Avraham escribió con respecto al ayuno que la razón por la cual se permite probar así la comida es porque no estaba en la intención de la persona que ayuna aceptar sobre sí un ayuno con tal rigurosidad que le impidiera realizar dicha degustación de comida; y dado que esta no es la forma de comer, sino una forma de catar, esta degustación no contradice el ayuno en el que se encuentra. No obstante, respecto al disfrute de la comida, ciertamente quien la prueba lo disfruta, por lo que incluso según la postura del Maguén Avraham de que estaría permitido probar así la comida en un ayuno, de todos modos estaría obligado a bendecir por ello, puesto que está prohibido "disfrutar" de este mundo sin una bendición. Y la ley de la bendición no depende en absoluto de si se come o se cata, sino que depende del disfrute del paladar; y dado que quien mastica chicle y siente en él dulzura lo está disfrutando, es evidente que también está obligado a recitar una bendición por él.
Por lo tanto, la regla principal para la Halajá es que quien mastica goma de mascar está obligado a recitar sobre ella la bendición de Shehakol nihyá bidvaró, ya que está prohibido disfrutar de este mundo sin una bendición, y todo el que disfruta de este mundo sin bendición es como si cometiera sacrilegio contra las cosas consagradas. Quien mastica el chicle disfruta de su sabor, y por ende debe bendecir antes de masticarlo, y esta es la resolución unánime de los grandes sabios de la generación. Asimismo, está prohibido que quien lo mastique hable hasta que perciba el sabor de la goma de mascar y trague un poco de su sabor, ya que en ese momento se considera como si ya hubiera comenzado el consumo y entonces le estará permitido hablar.
