Pregunta: En la base a la que estoy asignado no tenemos cocina, este Shabbat nos trajeron por medio de un transporte del ejército comida Kasher cocinada desde la víspera, la cual colocamos sobre la “plata de Shabbat” para calentar ¿podemos comer esta cocción en Shabbat?
Respuesta: Los motivos de esta pregunta son los siguientes. Como sabemos, si un alimento es cocinado en Shabbat no puede ser consumido por la persona que los cocinó o por aquel para quien fue cocinado, en tanto que otras personas pueden consumir dicho alimento a partir de la salida del Shabbat, como legisla todo esto Maran (cap. 318)
Ram”a en este mismo capítulo, acota que asï como en el caso de la cocción cualquier otra actividad prohibida en Shabbat prohibe el usufructo de su resultado. Por lo tanto, en nuestro caso aún cuando la cocción fue hecha en la víspera de Shabbat, el alimento fue trasladado en forma prohibida en Shabbat y debería prohibirse su usufructo, así como está prohibido usufructuar frutos que fueron que fueron arrancados en Shabbat por un judío.
Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, escribió al respecto (Jazon Ovadia tomo 4 folio 427) que es posible suponer que la persona que trasladó la comida a la base lo hizo pensando equivocadamente que tal acción está permitida ya que todo lo relacionado con el ejercito se considera una situación de peligro de vida (lo que en ocasiones es real) y por lo tanto –considera esta persona- no aplica ninguna prohibición al traslado de la comida a la base. Este individuo –el chofer- no puede ser considerado “mezid” o sea que transgrede en forma deliberada, sino “shogueg” o sea que actúa de manera no intencional, en cuyo caso muchas autoridades halàjicas permiten el usufructo de esta actividad en Shabbat mismo, especialmente si media una necesidad en cuyo caso se autoriza esto sin restricción (ver Mishna Berura)
Por este motivo y otros argumentos adicionales, nuestro maestro Rabì Ovadia Yosef autoriza en este caso el consumo de la comida en Shabbat.
También Rabì Yosef Shalom Eliashib,Shlit”a, escribe que debido a que no se realizó una acción prohibida en la comida misma esta de hecho no se prohibe en caso de necesidad.
Agrega Rabi Ovadia, que aún cuando concedamos que la comida trasladada en Shabbat está prohibido comerla, el soldado que siente debilidad pues no comió durante el día, lo cual puede llevarlo a una situación real de peligro, tanto personal como colectiva, puede comerla comida en Shabbat ya que la prohibición misma del usufructo de una actividad prohibida en Shabbat es de origen rabínico, por lo tanto en este caso que media una necesidad real está permitido.
Concluye Rabì Ovadia Yosef, Shlit”a, que aún cuando en este caso se puede autorizar el consumo de la comida caliente en Shabbat, el rabinato del ejército debe procurar que los soldados dispongan de comida caliente en Shabbat sin que la misma haya pasado por ningún proceso prohibido. O sea debe ser colocada el viernes en la base, en una placa de Shabbat –eléctrica- para conservarla caliente hasta el Shabbat.
En conclusión, la comida cocinada desde el viernes que fue trasladada en Shabbat a una base militar para los soldados, puede ser consumida por estos en Shabbat. Sin embargo, es preciso que se tomen las medidas necesarias para que en lo sucesivo la comida se ponga a calentar en una placa de Shabbat desde el viernes a fin de evitar el traslado –prohibido- en Shabbat.
