Question : Doit-on réciter la bénédiction de « Chéhakol » sur un chewing-gum ?
Réponse : Les décisionnaires contemporains débattent afin de définir s’il faut réciter la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur un chewing-gum.
En effet, lorsque l’on consomme un chewing-gum, on n’avale pas le corps du chewing-gum. De plus, le corps du chewing-gum en lui-même ne possède aucun goût, et son goût provient uniquement des ingrédients sucrés que l’on introduit en lui à sa fabrication. Il y a donc lieu de s’interroger s'il est justifié de réciter une bénédiction sur une telle chose ou non.
Le Gaon Rabbi Moché LEVY z.ts.l (L’un des importants Rabbanim de la Yéchiva de Kissé Ra’hamim à Béné- Brak. Il était un très grand assidu dans l’étude de la Torah, et il est décédé de façon prématurée, il y a 26 ans) écrit dans son livre Birkat Hachem, qu’il ne faut pas réciter de bénédiction sur un chewing-gum, même si l’on ressent la douceur lorsqu’on commence à le mâcher, malgré tout, ce goût ne possède pas l’importance de manger et boire, et par conséquent, il ne faut pas réciter de bénédiction.
Il cite une preuve à ses propos à partir du Maguen Avraham (chap.567) au sujet d’un jour de jeûne (par exemple le 17 Tamouz) où il est interdit de manger et boire, malgré tout, il est permis de goûter un plat et de recracher ensuite, même si l’on en retire une satisfaction. C'est-à-dire : il est permis (selon le Maguen Avraham), à une personne qui jeûne, de goûter un aliment et de le recracher, même si cette personne a - de façon certaine – l’intention de tirer satisfaction de ce plat, en ressentant progressivement le goût de l’aliment, lorsqu’il entre dans sa bouche.
De plus, il est impossible que la moindre quantité – si infime soit-elle - n'ait pénétré dans le corps de la personne qui goûte le plat, et malgré tout cela, puisque ce n’est pas une façon habituelle de manger, il est permis d’agir ainsi le jour d’un jeûne, et ce n’est pas considéré comme si l’on a mangé pendant le jeûne.
Le Birkat Hachem en déduit donc qu’il ne faut pas réciter la bénédiction sur le chewing-gum, car - sans le moindre doute – le statut de la personne qui goûte un plat sans l’avaler, est comparable à celui de la personne qui mâche un chewing-gum.
Or, s’il est permis de goûter un plat (sans l’avaler) le jour d’un jeûne, il ne faut donc pas réciter de bénédiction sur la consommation d’un chewing-gum.
(Les propos du Maguen Avraham au sujet du jeûne correspondent à l’opinion du Hagahot Maïmoni parmi les Richonim, et même si la Halacha n’est pas fixée selon cet avis, malgré tout, dans le domaine des bénédictions, nous devrions tenir compte de cette opinion, au moins à cause du principe de « Safek Béra’hot Léhakel » = lors d’un doute sur la récitation d’une bénédiction, nous allons à la souplesse et nous ne devons pas la réciter).
Mais notre maître, le Décisionnaire de la Génération, Rabbénou Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit qu’il n’y a aucune preuve à partir dans des propos du Maguen Avraham, car le Maguen Avraham écrit lui-même au sujet du jeûne, que la raison pour laquelle il est permis de goûter ainsi un plat le jour d’un jeûne en recrachant ensuite, réside dans le fait que la personne qui jeûne n’a jamais eu l’intention d’accepter sur elle une telle rigueur de ne pas goûter le plat. Et puisque cela ne représente pas une façon habituelle de manger, mais uniquement un geste de dégustation, une telle dégustation ne contredit pas le jeûne dans lequel la personne se trouve.
Cependant, concernant la satisfaction retirée du fait de goûter le plat, il est certain que cette personne qui goûte, retire une satisfaction de cette dégustation, et de ce fait, même selon l’opinion du Maguen Avraham selon qui, il est permis de goûter de cette façon le jour d’un jeûne en recrachant ensuite, malgré tout, la personne serai tenue de réciter la bénédiction sur cette simple dégustation, puisqu’il est interdit de « tirer profit » de ce monde sans réciter de bénédiction.
Or, le devoir de réciter une bénédiction sur un aliment ne dépend pas du fait de manger ou de goûter, mais seulement du fait que le palais tire profit de l’aliment.
La personne qui mâche un chewing-gum, ressent la douceur du chewing-gum et en tire satisfaction, et il est évident que cette personne est tenue de réciter la bénédiction sur ce chewing-gum.
Par conséquent, l’essentiel à retenir selon la Halacha est qu’il faut réciter la bénédiction de Chéhakol Nihya Bidvaro lorsqu’on mâche un chewing-gum, car il est interdit de tirer profit de ce monde sans réciter de bénédiction.
Celui qui tire profite de ce monde sans réciter de bénédiction, est considéré comme avoir volé les possessions du Beth Ha-Mikdach.
Or, la personne qui mâche ce chewing-gum, en tire profit, et c’est pour cela qu’elle est tenue de réciter la bénédiction avant de le mâcher.
Telle est aussi la décision des Grands de la génération.
Il est interdit à la personne qui mâche le chewing-gum de parler avant d’avoir tiré profit du goût du chewing-gum, et avant d’avoir avalé légèrement de sa saveur, car ce moment-là est considéré comme le début de la consommation où il est permis de parler.
