תשובה: הנה אמת נכון הדבר שהנשים אינן רשאיות לברך על מצוה שאינן מחוייבות בה, ולכן נשים אינן מברכות בשם ומלכות ברכות קריאת שמע בתפילת שחרית ובתפילת ערבית, שהרי אינן חייבות בקריאת שמע, שהיא מצות עשה שהזמן גרמא. (מצוה שהיא בקום ועשה, והיא תלויה בזמן, שהרי לא בכל שעות היום אפשר לקרות קריאת שמע). וכן פסק הרמב"ם ומרן הבית יוסף, וכן מנהג בני ספרד ההולכים לאורו של מרן הבית יוסף.
ולפי זה לכאורה נראה שהוא הדין גם כן לגבי ברכת החמה, שהיא מצוה בקום ועשה, וגם היא תלויה בזמן, אחת לעשרים ושמונה שנה, ולכן לכאורה יש לומר שאין הנשים מברכות ברכה זו.
אולם הגאון רבי יהודה מילר ז"ל, כתב שאף לפי שיטת הרמב"ם שאין הנשים מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא, מכל מקום לענין ברכת החמה נראה שגם הנשים צריכות לברך ברכה זו, שאינה אלא ברכת שבח להשם יתברך, ככל ברכות השבח, כגון ברכת הנותן לשכוי בינה ושאר הברכות שבודאי אף הנשים מברכות אותן. (כלומר אין הברכה תלויה בעקרון בזמן, אלא בראיית המראה שמביא לחיוב הברכה), וכתב שאמר כן להגאון החכם צבי, והוא הסכים עמו בזה וכתב לו שעל פי הוראתו ציוה גם הוא לזוגתו הרבנית שתברך ברכת החמה יחד עם כל ישראל. וכן פסק הגאון רבי חיים פלאג'י ועוד רבים מן האחרונים. והגאון רבי שלמה קלוגר הוסיף לבאר, שברכת החמה דומה לברכת שהחיינו שמברכים בכל שנה על פרי המתחדש משנה לשנה, ואף הנשים בודאי מברכות ברכה זו, כי אין ברכה התלויה בזמן ממש, רק שבזמן שנראית החמה באותו המקום שבו היתה בעת בריאתה, אז יש לברך ברכת החמה, אבל מעיקר הברכה אינה תלויה בזמן.
והגאון מהרי"ל דיסקין הוסיף, שבעצם ברכת החמה אינה ברכה מיוחדת דוקא על ראיית החמה, שהרי ברכת עושה מעשה בראשית יש לברך גם על ראיית הים הגדול ועל ראיית הברקים, ואם כן לא שייך שנחשיב אותה למצות עשה שהזמן גרמא. וכן הורה הגאון החזון איש, שגם הנשים תברכנה ברכה זו, שאינה בכלל מצות עשה שהזמן גרמא שהנשים פטורות ממנה.
ואף שיש מרבותינו האחרונים שכתבו שאל להן לנשים לברך ברכה זו, מכל מקום מרן רבינו הגדול שליט"א אחר שדן בזה בספרו באורך, העלה שהצדק עם אלו הפוסקים הסוברים שאף הנשים תברכנה ברכה זו.
ועל כן להלכה, גם הנשים צריכות לברך ברכת החמה, ועליהן להזדרז לקום בשעה הראויה לברכה זו בכדי שתוכלנה לברך יחד עם כל בית ישראל.
דנו הפוסקים אם סומא (עיור) מברך ברכת החמה. ולהלכה סומא אינו מברך ברכת החמה, ונכון שישמע ברכה זו מפי השליח ציבור המברך ויכוין השליח ציבור להוציאו ידי חובה בברכתו, ובזה יצא ידי חובת כל הדעות.
הערה: בהלכה הקודמת נכתב בטעות כי סוף זמן ברכת החמה בארץ ישראל הוא בערך בשעה עשרה לשמונה. כמובן שזו טעות, כי כעת לפי שעון קיץ, סוף זמן ברכת החמה הוא בערך בשעה עשרה לתשע. ואת זה תשלח להוא:
