Le Roi Salomon écrit dans son livre Kohélett (chap.11-9) :
שְׂמַח בָּחוּר בְּיַלְדוּתֶיךָ, וִיטִיבְךָ לִבְּךָ בִּימֵי בְחוּרוֹתֶיךָ, וְהַלֵּךְ בְּדַרְכֵי לִבְּךָ, וּבְמַרְאֵי עֵינֶיךָ; וְדָע, כִּי עַל-כָּל-אֵלֶּה יְבִיאֲךָ הָאֱלֹקים בַּמִּשְׁפָּט. (קהלת יא-ט)
« Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge; que ton cœur soit en fête au temps de ton adolescence. Suis librement les tendances de ton esprit et ce qui charme tes yeux: sache seulement qu’Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. » (chap.11-9).
La Guémara Chabbat (63b) cite l’explication de Rav Houna sur ce verset :
Rav Houna dit : C’est ici que s’achèvent les propos du Yétser Ha-Ra’ (mauvais penchant). Rav Houna veut nous enseigner que tout le verset dans lequel il est dit « Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge … », jusqu’à la fin où il est dit « … sache seulement qu’Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. », tous ces propos ne sont que ceux du Yétser Ha-Ra’.
Mais cela peut sembler incompréhensible, car le début du verset « Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge … Suis librement les tendances de ton esprit et ce qui charme tes yeux … » correspond effectivement au Yétser Ha-Ra’, mais la fin du verset « … sache seulement qu’Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. » correspond plutôt au Yétser Ha-Tov (bon penchant) et non au Yétser Ha-Ra’ !
Dans son livre Kol Ya’akov (sur le livre de Kohélett), le Maguid de Douvna explique que le Yétser Ha-Ra’ séduit l’individu dès le début de sa vie pour l’inciter et le pousser à se délecter dans ce monde-ci, et délaisser ainsi la Torah et les Mitsvot. Lorsque l’individu commence à mûrir et à comprendre le sens de sa vie, en particulier lorsqu’il se rend compte que la vieillesse approche à grands pas, il regrette ses actes et ses négligences, et il désire se repentir et se procurer des « provisions » pour la route vers le Monde Futur, à travers la Torah, les Mitsvot et les bonnes actions.
C’est à ce moment que vient le Yétser Ha-Ra’ en abordant l’individu comme le ferait le Yétser Ha-Tov, et l’effraie en lui montrant le grand châtiment qui le guète dans le Monde Futur, comme le dit le verset « … sache seulement qu’Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. ». Cela signifie que le Yétser Ha-Ra’ dit à l’individu : « Regarde ! Tu as déjà gaspillé tes meilleurs jours dans le néant, et tes fautes depuis ta jeunesse sont très nombreuses, tu ne réussiras jamais à te repentir suffisamment et sincèrement et à réparer tout ce que tu as détérioré ! »
C’est pour cela que le Yétser Ha-Ra’ poursuit et dit : Si tu n’as aucune chance de gagner le Monde Futur, la moindre des choses est que tu profite de ce monde-ci et que tu ne sois pas lésé des deux côtés.
C’est donc bien le Yétser Ha-Ra’ qui est l’auteur de l’intégralité de ce verset.
Il commence par dire à l’individu « Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge … », puis il lui dit « … que ton cœur soit en fête au temps de ton adolescence… », et ensuite il l’incite à se démotiver et à ne pas se repentir car « … sache seulement qu’Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. »… Tu n’as donc aucune chance de sortir innocent du jugement devant Hachem, et par conséquent, continue au moins à profiter de ce monde.
C’est pour cela que le Roi Salomon met en garde et dit que même si le Yétser Ha-Ra’ viendrait séduire l’individu avec ce type d’arguments, il ne doit pas le croire.
Comme nos maitres l’enseignent dans le Talmud Yérouchalmi (‘Haguiga chap.2) sur un verset des Téhilim :
תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ, עַד-דַּכָּא ... (תהלים צ-ג)
« Tu ramènes l’homme jusqu’à la poussière … » (Téhilim 90-3)
Tu acceptes le repentir de l’homme même lorsqu’il est presque devenu de la poussière, car les portes du repentir restent toujours largement ouvertes.
