Halacha pour lundi 21 Kislev 5781 7 décembre 2020

Pour l'élévation des âmes de:
Mme Carlotta (Cathy) FASSI z’’l (de Netanya, et anciennement de Lyon) 
Avraham Ben Avraham FUNK z’’l (de Lyon)
Désiré Ya’akov Ben Sa’ida BENSOUSSAN z’’l anciennement de Lyon 
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l
Odelia Bat Esther (DRAY, fille de Mme MARCIANO z’’l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba EL BAZ z"l de Lyon
Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna Ha-Cohen z’’l
Dan Shlomo Ben Joël Yossef KTORZA z’’l de Sarcelles
Rabbi Its’hak Ben Yehouda (Rabbin ELHADAD) de Lyon z’’l
Mme Frewa’h Bat ‘Hanna BENSAID de Lyon z’’l 
Richard Amram Ben Chélomo AMAR z’’l de Lyon
Betty Rivka Bat Sultana PEREZ (GHOZLAND WEILL) z’’l anciennement de Lyon et Paris

Pour la guérison totale et rapide de:
Sylvie Mazal Esther Bat Régine 'Haya Sim'ha (PITOUN)
Ethan Chlomo Ben Yoni
Jacques Jacky Yaakov ‘Haïm Ben Odette Esther (BENADIBA) de Lyon
Alain Moché Ben Myriam (STEBOUN) de Lyon
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Lois relatives au voyageur et à l’invité pendant H’anouka, ainsi qu’aux soldats juifs de Tsahal

Question: Comment doit agir une personne qui est invitée ou qui est à l’armée pendant H’anoukka?

Réponse: Ce cas mérite d’en débattre car il existe une différence sur ce point entre une personne qui voyage seule mais dont les membres de la famille allument chez elle, et une personne qui voyage accompagnée de tous les membres de son foyer. 

Si la personne laisse des membres de sa famille à son foyer qui allumeront les Nérot
Si une personne voyage seule, et que sa femme ou ses enfants (religieusement majeurs) allument à la maison, cette personne est quitte de son devoir par l’allumage effectué à son foyer, et n’est pas tenue d’allumer là où elle se trouve, car la Mitsva de l’allumage de H’anouka incombe « l’individu et son foyer ». Ce qui veut dire que la Mitsva de l’allumage des lumières de H’anouka acquitte tous les membres du foyer par le seul allumage du foyer. C’est pour cette raison que selon notre usage, seul le père de famille allume les lumières à son foyer, car son allumage acquitte tous les membres du foyer de leur obligation.

Cependant, selon la tradition des Ashkénazim, chaque membre de la famille allume ses propres bougies. De ce fait, selon certains décisionnaires, cette personne invitée est tenue d’allumer là où elle se trouve.
Selon d’autres, elle n’est pas tenue d’allumer.

Sur le plan Halachique, notre maitre le Richon Lé-Tsion le Gaon Rabbi Its’hak YOSSEF Chlita écrit dans son livre Yalkout Yossef (page 486) que dès lors où l’on allume à son foyer, la personne qui voyage ou qui est invitée est quitte du devoir de l’allumage par celui effectué chez elle, et n’est pas autorisée à avoir la pensée de ne pas s’acquitter de l’allumage de son foyer et ainsi allumer elle-même là où elle se trouve, étant donné qu’elle est déjà acquittée par l’allumage de son foyer, elle ne peut donc pas s’extraire à ce devoir et allumer elle-même.   

Si la personne ne laisse personne à son foyer
Lorsqu’une personne est en voyage, et qu’elle sait que personne n’allumera les lumières de H’anouka à son foyer, par exemple lorsqu’elle voyage avec son conjoint et ses enfants et qu’ils sont hébergés chez des amis, si cette personne paye une participation aux frais d’hébergement (nourriture, gîte, etc …), la règle exige dans ce cas de participer également aux frais d’allumage des lumières de H’anouka, en ajoutant une petite somme d’argent pour acquérir une part dans l’huile et les mèches ou dans les bougies de H’anouka. Ou bien que le maître de la maison offre une part de l’huile et des mèches des lumières de H’anouka (en ajoutant un peu plus d’huile pour l’invité), et dans ces conditions, l’invité s’acquitte de son devoir par l’allumage du maître de la maison.

Le Gaon et Richon Lé-Tsion Chlita écrit (page 475) que la règle est la même lorsque la personne a le doute si l’on allume à son foyer ou pas, même dans ce cas elle doit allumer là où elle se trouve en récitant les bénédictions. Il prouve ce point à partir des propos du Maharchal et d’autres décisionnaires. Par conséquent, même en cas de doute si l’on allume à son foyer ou pas, la personne doit allumer en récitant les bénédictions là où elle se trouve.

Le cas des soldats
Des soldats d’origine Séfarade servant dans Tsahal, s’acquittent de leur devoir par l’allumage effectué par leur père à leur foyer, et ne doivent absolument pas allumer les lumières de H’anouka. S’ils sont d’origine Achkénaze et qu’ils possèdent des chambres indépendantes à l’armée, ils doivent y allumer les lumières de H’anouka avec bénédictions, comme dans le cas de l’invité (Achkénaze), tel que nous l’avons expliqué.

Cependant, il faut ajouter les propos de MARAN dans le Choulh’an ‘Arouh’ (chap. 677) au sujet d’une personne qui se trouve dans un village de non-juifs où il n’y a absolument pas de lumières de H’anouka, même si les membres de son foyer allument, cette personne est tenue dans ce cas d’allumer là où elle se trouve avec bénédictions, en souvenir du miracle de H’anouka. C’est pourquoi, même des soldats d’origine Séfarade se trouvant sur le front et qui ne voient absolument pas les lumières de H’anouka là où ils se trouvent, doivent allumer avec bénédictions dans leurs chambres. S’ils n’ont pas de chambre à l’armée, par exemple lorsqu’ils campent dans un champ ou autre, ils devront s’efforcer d’allumer la lumière de H’anouka dans une boite en verre protégée du vent mais sans réciter de bénédictions. (H’azon Ovadia-H’anouka à partir de la page 152).

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"א

אתמול, ביום שבת קודש, חל ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום ראשון (ממוצאי שבת), יחול יום תשעה באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנ......

Lire la Halacha

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Lire la Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"א), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Lire la Halacha

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשּׁ......

Lire la Halacha


אכילה בלא נטילת ידים

בהלכה הקודמת ביארנו שאין להקל לבטל נטילת ידים שקודם אכילת לחם, ואפילו אם אינו נוגע בידיו בפת, כגון שאוחז את הפת באמצעות כפפות או מפית וכדומה, גם כן אין להקל בזה לבטל תקנת רבותינו, והעושה כן מבטל תקנת נטילת ידים. ובסוף דברינו כתבנו שעדין ישנו אופן שבו יש להקל בזה לאכול על ידי מפית, וכמו שנבאר. בגמ......

Lire la Halacha

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

תשעה באב במוצאי שבת – בגדים לתשעה באב

בברייתא במסכת תענית, (דף ל.), מבואר שגזרו רבותינו על חמשה עינויים שחייב כל אדם לנהוג בהם ביום תשעה באב, ואלו הם: אכילה ושתיה, רחיצה, סיכה (שהיו סכין את הגוף בשמן וכדומה), נעילת הסנדל (כלומר, נעילת נעליים העשויים מעור), ותשמיש המטה. ואמרו רבותינו (תענית ל ע"ב), כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה......

Lire la Halacha

שאלה: האם מותר לאכול דגים בחלב או בחמאה

תשובה: שנינו במסכת חולין (דף קג:) כל בשר אסור לבשל בחלב, חוץ מבשר דגים וחגבים. ומבואר אם כן שמעיקר הדין אין בכלל האיסור של בישול ואכילת בשר וחלב, איסור לבשל דגים עם חלב, משום שבשר דגים אינו בכלל "בשר" שאסרה תורה, ואף אינו אסור מגזירת חכמים. אולם מרן הבית יוסף (בסימן פז), כתב, שמכל ......

Lire la Halacha