L’interdiction de consommer ou de tirer profit du ‘Hamets
De même qu’il est interdit de consommer du ‘Hamets pendant Péssa’h, ainsi Hachem nous ordonne de ne pas maintenir du ‘Hamets en notre possession pendant Péssa’h. De même, il est interdit de tirer profit du ‘Hamets pendant Péssa’h, comme nous l’avons déjà expliqué.
Du véritable ‘Hamets rendu inconsommable avant Péssa’h
Du ‘Hamets - comme du pain, par exemple – que l’on a brûlé avant l’heure d’interdiction - par exemple 1 jour ou 2 avant Péssa’h - au point de devenir comme du charbon, il est permis de le conserver pendant Péssa’h. (Chou’t Yabiya’ Omer vol.7 sect. Y.D chap.10)
Cela signifie qu’il n’y a pas d’obligation de le détruire avant Péssa’h.
Ceci à la condition que le ‘Hamets soit tellement détérioré et qu’il ne soit plus consommable par un chien, de sorte qu’il n’est plus qualifiable d’aliment (il est comparable à de la poussière ou à du sable) et n’est plus concerné par l’interdiction de ‘Hamets.
Mais si pendant Péssa’h ce ‘Hamets est consommable et qu’on le transforme à ce moment-là en charbon, il est interdit d’en tirer profit, car l’interdiction d’en profiter a pris effet lorsqu’il était encore consommable.
Consommer ou tirer profit pendant Péssa’h d’un ‘Hamets rendu inconsommable avant Péssa’h
Nos maîtres les décisionnaires médiévaux débattent au sujet d’un pain que l’on a brûlé avant Péssa’h (au point de devenir comme du charbon), est-il permis de le consommer pendant Pessah’, ou bien seulement de le conserver ?
Selon l’opinion du Ba’al Ha-Maor et du Ran (début du chapitre « Kol Sha’a »), il est permis de consommer un tel pain.
Mais selon l’opinion du Roch et d’autres décisionnaires médiévaux, nos maîtres ont permis seulement de conserver un tel pain, ainsi que d’en tirer profit, mais pas de le consommer.
Telle est également l’opinion de MARAN l’auteur du Choul’han ‘Arou’h, qui interdit de consommer un tel pain pendant Pessah’, même s’il est totalement inconsommable, mais il reste permis au profit et à la possession.
L’encre, le cirage à chaussures, le maquillage et les cigarettes qui contiennent du ‘Hamets
Par conséquent, il est permis d’écrire pendant ‘Hol Ha-Mo’ed Péssa’h, en utilisant une encre qui contient du ‘Hamets.
De même, il est permis de se maquiller pendant Péssah’ avec un maquillage ne possédant pas de certificat de Cacherout pour Péssah’ (lorsque le maquillage n’a pas de goût).
De même, il est permis d’utiliser un cirage à chaussures, qui contient du ‘Hamets, puisque ces choses ont un goût totalement détérioré et ne sont plus consommable par un chien.
Mais il faut avoir la certitude que ces différents produits ont été fabriqués avant Péssa’h, car si pendant Péssa’h, le ‘Hamets utilisé pour cette fabrication était encore consommable par un chien, il est interdit d’utiliser ce produit, puisque de toute façon, le ‘Hamets était interdit au profit.
De même, il est permis de fumer des cigarettes que l’on a probablement fabriquées en utilisant du ‘Hamets (amidon de blé dans la colle que l’on utilise pour coller le filtre).
Toutefois, il faut préciser que tout ceci ne concerne que l’interdiction de ‘Hamets en vigueur à Pessah’, mais de notre époque, il y a matière à interdire catégoriquement le tabac pour d’autres raisons, car les médecins ont établi de façon formelle qu’il existe un danger certain pour tous les fumeurs, sans parler du danger qu’ils causent aux personnes qui les entourent.
Celui qui veut se protéger doit s’éloigner de cela. (Voir aussi Halichot ‘Olam tome 1 page 265).
