Lors du repas de vendredi soir (cette année, vendredi soir 18 avril 2008), il est encore permis de consommer du H’ametz, puisque son heure d’interdiction n’est pas encore arrivée.
De même, il est aussi permis de consommer de la Matsa lors du repas de vendredi soir, car l’interdiction de nos sages, de consommer de la Matsa la veille de Pessah’, n’entre en vigueur qu’à partir du 14 Nissan au matin, cette année samedi matin. Il est donc permis de consommer de la Matsa la nuit du 14 Nissan (vendredi soir).
Mais lors du repas de Shabbat matin, l’interdiction de consommer de la Matsa est déjà en vigueur. Toutefois, si l’on se lève tôt et que l’on se rend dans une synagogue qui prie la Amida à l’heure du Nets (le 1er rayon de soleil), on a alors la possibilité de rentrer à la maison avant que n’arrive l’heure d’interdiction du H’ametz, afin de pouvoir encore consommer le repas de Shabbat matin avec du pain. Mais il est strictement interdit de consommer de la Matsa lors du repas de Shabbat matin.
Après le repas, il faut veiller à ranger immédiatement la vaisselle H’ametz dans un endroit réservé à cet effet, et secouer la nappe de toutes les miettes de H’ametz, au dessus de la cuvette des toilettes.
De même, il faut immédiatement nettoyer correctement chaque endroit où il y a des miettes de H’ametz.
S’il reste des morceaux de pain entiers, il faut les émietter jusqu’à ce qu’il en reste moins que Kazaït (27 g) dans chaque morceau.
Il faut balayer le sol de la maison, afin qu’il ne reste pas la moindre trace de H’ametz.
On jettera ensuite tout le H’ametz dans la décharge public. Dans les endroits où l’on ne peut pas porter comme en France on s’efforcera de laisser pour les repas la juste quantité afin de ne pas avoir trop de Hametz à jeter, et ce qui restera, on pourra le jeter dans les toilettes.
On se lavera les mains correctement, ainsi que la bouche avec de l’eau, afin qu’il n’y reste pas le moindre résidu de H’ametz.
Après le repas de Shabbat matin, on prononcera la formule du Bitoul (annulation du Hametz) suivante :
Kal h’amira déika birchouti déh’azité oudéla h’azité, débi’arté oudéla bi’arté, livtil véléhéve ké’afra dear’a
Il est impératif de comprendre cette formule, et en voici donc la traduction :
Tout H’ametz qu’il y a encore en ma possession, que j’ai vu ou que je n’ai pas vu, que j’ai détruit ou que je n’ai pas encore détruit, qu’il soit considéré comme la poussière de la terre.
Plus tard, nous apporterons de bonnes solutions afin que les repas de Shabbat se déroulent de la meilleure façon possible.
