Commentaires rédigés par le Rav David PITOUN, pour Halacha Yomit
Sanctifier le Nom d’Hachem : « Ne vous battez pas, il y en aura pour tout le monde ! »
וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת-יָדוֹ, עַל-הַיָּם, וַיּוֹלֶךְ ה' אֶת-הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל-הַלַּיְלָה, וַיָּשֶׂם אֶת-הַיָּם לֶחָרָבָה; וַיִּבָּקְעוּ, הַמָּיִם. (שמות יד-כא)
Moché étendit son bras au-dessus de la mer. Hachem conduisit la mer par un vent d’Est puissant durant toute la nuit. Il mit la mer à sec et les eaux se divisèrent. (Chémot 14-21)
Le Mé’am Lo’ez sur Béchalla’h (page 318) rapporte au nom de la Guéméra Sota (36b et 37a), de la Mé’hilta, du Pirké Dé-Ribbi Eli’ezer et du Midrach Cho’her Tov (chap.76 et 114) ,une divergence d’opinions entre Rabbi Méïr et Rabbi Yéhouda sur la dispute qui éclata entre les Chévatim (les 12 tribus d’Israël) au moment d’entrer dans la mer.
Selon Rabbi Méïr, chaque tribu déclarait : « C’est moi qui me jetterais le premier à la mer ! »
Pendant qu’ils se disputaient, la tribu de Binyamin se jeta à la mer avant tout le monde. La tribu de Yéhouda leur jeta des pierres, mais chacun des deux mérita une bonne récompense. A quoi la chose est-elle comparable ? A un roi qui avait deux fils. Une nuit, Il demanda au plus jeune de le réveiller au lever du soleil, et au plus grand de le réveiller à midi. Au matin, le plus jeune alla pour réveiller son père dès le lever du soleil. Son frère arriva et lui dit :
« Moi, j’ai reçu l’ordre de ne le réveiller qu’à midi ! »
Le plus jeune lui répondit :
« Quant à moi, il m’a ordonné de le réveiller dès le lever du soleil ! »
Pendant qu’ils se disputaient, leur père se réveilla et leur dit :
« Puisque chacun d’entre vous avait une bonne intention, en tenant à respecter ma volonté, vous aurez tous les deux une bonne récompense. »
Il en est de même pour la tribu de Binyamin et celle de Yéhouda.
Parce qu’il s’est jeté à la mer en premier, la tribu de Binyamin mérita que le Temple de Jérusalem siège sur son territoire. Parce que Yéhouda se disputa avec Binyamin pour entrer dans la mer en premier, les rois d’Israël sortiront de Yéhouda.
Tout ceci est l’opinion de Rabbi Méïr.
Mais selon Rabbi Yéhouda, chaque tribu refusa d’entrer dans la mer en premier, tant qu’une autre tribu n’y entrait pas. Na’hchon Ben ‘Aminadav - le prince de la tribu de Yéhouda - se jeta en premier. Il fut suivi par sa tribu, et ensuite toutes les tribus d’Israël en firent autant. Fin de citation du Midrach
Le Mé’am Lo’ez cite une question du MAHARAM BEN ‘HABIB sur ce Midrach :
Selon l’interprétation de Rabbi Méïr, pourquoi chacune des tribus désira entrer dans la mer en premier ? S’agit-il de passer une porte que l’on ne peut passer à plusieurs au même moment ?! La mer est assez grande pour qu’ils s’y jettent tous en même temps ! De plus, pourquoi Binyamin se jette-t-il en premier ? Ne devait-il pas plutôt faire honneur à ses aînés ?!
En réalité, la réponse à toutes ces interrogations se trouve dans des versets antérieurs dans lequels Hachem s’adresse à Moché en lui disant :
... דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, וְיִסָּעוּ.
וְאַתָּה הָרֵם אֶת-מַטְּךָ, וּנְטֵה אֶת-יָדְךָ עַל-הַיָּם--וּבְקָעֵהוּ; וְיָבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם, בַּיַּבָּשָׁה. (שם טו, טז)
… Parle aux Béné Israël et qu’ils se mettent en route.
Et toi, lève ton bâton, étends ton bras au-dessus de la mer et divise-la, afin que les Béné Israël viennent dans la mer dans la terre sèche. (Ibid. 15, 16)
On constate que les termes « Béné Israël » apparaissent deux fois dans ces versets, et il est certain que la deuxième fois peut sembler superflue, puisque les Béné Israël ont déjà été mentionnés dans le verset précédent.
En fait, les membres de la tribu de Yéhouda interprétèrent le deuxième « Béné Israël » comme voulant signifier « les notables parmi les Béné Israël ».
Ils se dirent qu’ils devaient pénétrer en premiers dans la mer, et ensuite le reste des tribus, car lorsqu’il s’agit de sanctifier le Nom d’Hachem, il est important que les plus grands montrent l’exemple, puisque leur mérite est plus grand.
Hachem parla de façon voilée afin que chacun ramène les choses à lui-même.
Or, chaque tribu possédait une supériorité sur l’autre.
Réouven était l’aîné, Lévy était celui qui avait été choisi par Hachem pour servir dans le Temple, et ainsi de suite pour chacune des tribus.
Ainsi, chacun pouvait s’imaginer être le plus important, et désirait accomplir la parole d’Hachem avec empressement.
La deuxième fois où Hachem emploi les termes « Béné Israël » pouvait tout à fait signifier « les plus importants parmi les tribus ».
Mais la tribu de Binyamin comprit différemment la deuxième fois où sont employés les termes « Béné Israël ».
En effet, les termes « Béné Israël » signifient littéralement « les enfants d’Israël ».
Or, Binyamin est né seulement après que l’ange modifia le nom de Ya’akov et lui ajouta « Israël », et nous constatons que tous les enfants de Ya’akov Avinou sont tous nés alors que leur père ne s’appelait que « Ya’akov », excepté Binyamin qui est né après que le nom d’Israël lui fut ajouté.
C’est pourquoi lorsque les membres de la tribu de Binyamin entendirent l’ordre d’Hachem, selon lequel les « Béné Israël » doivent « venir dans la mer dans la terre sèche », ils se dirent que ce message ne s’adressait qu’à eux, et ils se jetèrent à la mer avant tout le monde.
Moa’adim Lé-Sim’ha !
