Commentaires rédigés par le Rav David PITOUN, pour Halacha Yomit
זָכוֹר, אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק, בַּדֶּרֶךְ, בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם. אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ, וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל-הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ וְאַתָּה, עָיֵף וְיָגֵעַ; וְלֹא יָרֵא אֱלֹקִים. וְהָיָה בְּהָנִיחַ ה' אֱלֹקֶיךָ לְךָ מִכָּל אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב, בָּאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹקֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק, מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם; לֹא תִּשְׁכָּח. (דברים כה-יז והלאה)
Souviens-toi de ce que t'a fait ‘Amalek, lors de votre voyage, au sortir de l'Egypte; comme il t'a surpris chemin faisant, et s'est jeté sur tous tes traînards par derrière. Tu étais alors fatigué, à bout de forces, et lui ne craignait pas D. Aussi, lorsqu’Hachem, ton D., t'aura débarrassé de tous tes ennemis d'alentour, dans le pays qu'il te donne en héritage pour le posséder, tu effaceras la mémoire d' ‘Amalek de dessous le ciel, ne l'oublie point. (Dévarim 25-17 et suivants)
Rachi : Comme il t'a surpris (« Kar’ha ») dans le chemin : Par une rencontre fortuite (« Mikré »). Autre explication : Ce mot contient une connotation de pollution nocturne (« Kèri ») et d’impureté, car il les a souillés par l’homosexualité. Autre explication : Ce mot contient une connotation de froid (« Kor »), comme dans : « froideur et chaleur » (Bérechit 8-22). Il t’a refroidi et tiédi alors que tu étais bouillant (de crainte d’Hachem). Car toutes les nations craignaient de vous combattre, et celui-là est venu et a montré la voie aux autres. Cela ressemble à un bain brûlant dans lequel personne n’aurait pu se plonger. Arrive un voyou qui y saute et en ressort. Quand bien même il s’y sera brûlé, il l’aura refroidi pour le compte des autres.
Le Gaon Rabbi ‘Haïm SCHMULEWITZ z.ts.l écrit dans son livre Si’hot Moussar (nouvelle édition - année 5763 page 103) que tout le mal et la bassesse contenus dans l’individu, sont enfouis et prennent leurs racines dans ‘Amalek. « Comme il t'a surpris (« Kar’ha ») dans le chemin », ces quelques mots résument le mal et la bassesse humaine, et c’est à cause de cela qu’il a été décrété l’effacement de ‘Amalek du monde. Tant qu’il existera, ni le Nom Divin, ni même le trône céleste ne seront intégraux, et la guerre contre ‘Amalek est déclarée pour chaque génération !
« Comme il t'a surpris (« Kar’ha ») dans le chemin » Ces mots signifient qu’il t’a refroidi et a refroidit la flamme qui brûlait en toi. Ce « froid » représente tout le mal et toute la bassesse que contient un individu.
La réflexion sur ces notions nous amène à mieux comprendre la grandeur de l’homme. Mais de quelle façon ?
Nous devons d’abord nous intéresser à la naissance de ‘Amalek, et définir la cause de sa venue au monde.
Il est enseigné dans la Guémara Sanhédrin (99b) que Timna’ était une princesse qui désirait se convertir au judaïsme. Elle se présenta devant Avraham, Its’hak et Ya’akov qui refusèrent de l’accepter. Elle devint la concubine d’Elifaz fils d’Essav en disant : « Je préfère rester la servante de cette nation (Israël) que d’être la princesse d’une autre nation ! »
De cette union avec Elifaz, naquit ‘Amalek qui fut le calvaire d’Israël.
La Guémara conclut en disant : « Pour quelle raison ? Parce qu’ils ne devaient pas l’éloigner (en la rejetant) ».
Il n’y a pas le moindre doute que l’analyse faite par les patriarches provient seulement de leur perception par esprit prophétique, selon laquelle Timna’ n’avait pas le droit d’entrer dans la sainte assemblée d’Hachem.
Malgré cela, nos maitres nous dévoilent ici que les patriarches ne devaient pas l’éloigner, et en conséquence à cela, elle engendra ‘Amalek qui est la représentation du refroidissement et de l’éloignement, comme nous allons l’expliquer.
Pour mieux comprendre la faculté de refroidissement de ‘Amalek, il suffit d’observer les évènements qui ont suivis la sortie d’Egypte.
Toutes les nations étaient terrorisées face aux grands miracles dont Israël bénéficia, comme le texte de la Chira (« Az Yachir Moché ») en atteste : « A cette nouvelle, les peuples s'inquiétèrent, un frisson s'empara des habitants de la Philistée. A leur tour ils tremblèrent, les chefs d'Édom; les vaillants de Moav furent saisis de terreur, consternés, tous les habitants de Canaan. Sur eux pesa l'anxiété, l'épouvante ; la majesté de ton bras les rendit immobiles comme la pierre… » (Chémot 15-14 et suivants)
Personne ne resta indifférent à de tels changements surnaturels, excepté ‘Amalek.
Certes, il constata les miracles comme tout le monde, mais il n’y apporta aucune attention.
Le manque d’attention et l’indifférence font barrage à l’émerveillement et à la possibilité de tirer les bonnes conclusions sur des choses capitales !!
‘Amalek ne se contente pas d’un « refroidissement passif », il sort ouvertement en guerre contre le peuple choisit par Hachem parmi toutes les nations.
Ainsi, il rafraichit et refroidit le « bain brûlant » et attenu la peur et l’émerveillement des autres nations.
La racine de cette impureté qu’est l’indifférence et le manque d’attention se trouve en chaque individu. Il s’agit de la bassesse et de l’instinct vers le mal contenus en nous.
A partir de là, nous comprenons mieux la grandeur de l’homme !
La véritable grandeur de l’homme et ce qui fait de lui « l’élite de la création » résident dans sa capacité à changer sa situation d’origine !
Même les anges ne possèdent pas cette capacité ! Elle n’existe que chez l’homme car il a été crée avec UN CŒUR !!!
Grâce à l’attention, l’individu peut progresser et s’élever constamment.
Sur cette performance, Rabbenou Ha-Kadoch dira :
« Un individu peut acquérir son monde futur en un instant ! »
Chabbat Chalom !
