Halacha pour jeudi 14 Kislev 5782 18 novembre 2021

Pour la guérison totale de:
Jean-Luc Chélomo Ben Zéhira (Azoulay)
Yossef Avraham ‘Haïm Ben Frédérique Léa (Arfi)
Charles Chalom ben Sultana (Nakache)
Noa’am Avraham Chimchon ben Dalia (Ouaknin)
Ariella Téhila Bat Aviva Myriam
Parmis tous les malades d’Israël  

Pour l’élévation de l’âme de:
Mordé’haï (Ma’ha) Ben Avraham (SELLAM) z’’l
Gilbert Sassi Ben Yéhouda (Hadjadj) z’’l

Dégustation du vin par les auditeurs après le Kiddouch – Une anecdote avec le Rav de BRISK et notre maitre le Rav z.ts.l

Question: Est-ce que les convives ont l’obligation de goûter le vin après le Kiddouch?

Réponse: Il existe une tradition selon laquelle lorsque le récitant a terminé le Kiddouch, après avoir bu la quantité obligatoire de Rov Révi’itt (la majorité de 8.1 cl), il passe le verre du Kiddouch à tous les convives, et chacun goûte un peu de vin. Certains ont l’usage – à titre d’hygiène – de verser un peu de vin du verre du Kiddouch dans les verres des convives, et chacun goûte un peu de vin.

Les propos du Rav de Brisk
Concernant la question s’il y a ou pas une obligation pour les convives de goûter le vin après le Kiddouch, le Gaon Rabbi Its’hak Zeev SOLOWEITCHIK z.ts.l (le Rav de Brisk, qui faisait partie des Guéonim de Jérusalem il y a plusieurs décennies) disait que lorsqu’on écoute le Kiddouch du Chabbat matin récité par quelqu’un d’autre, on ne s’acquitte du Kiddouch qu’à la condition de goûter un peu de vin du verre du Kiddouch, mais si l’on ne goûte absolument pas du verre du Kiddouch on ne s’est pas acquitté du Kiddouch.

L’argument du Gaon est le suivant:
Dans le Kiddouch du Chabbat matin (qui est entièrement instauré par nos maitres), l’essentiel de la Mitsva réside dans le fait de boire le vin (par opposition au Kiddouch du vendredi soir où l’essentiel de la Mitsva ordonnée par la Torah réside dans la récitation du texte du Kiddouch, puisque le verre de vin le vendredi soir n’est qu’une institution de nos maitres). De ce fait, comment serait-ce possible d’acquitter une assistance entière d’une « dégustation » ?! Il s’agit là d’une véritable Mitsva physique, comme la consommation de la Matsa le soir de Péssa’h où il est impensable qu’une seule personne consomme et acquitte tout le monde!

C’est pour cela que ce Gaon avait l’exigence que tous les convives goûtent du verre du Kiddouch le Chabbat matin.

Les propos des autres décisionnaires
Cependant, dans la précédente Halacha, nous avons mentionné le cas de celui qui écoute le Kiddouch de quelqu’un d’autre, et qui goûte ensuite un peu de vin du Kiddouch, s’il désire ensuite consommer d’autres boissons, il ne doit pas réciter la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur les autres boissons, puisque la bénédiction de « Boré Péri Ha-Guéfen » récitée sur le vin acquitte de bénédiction toute boisson consommée ensuite.

Nous avons également mentionné l’opinion des décisionnaires selon lesquels si l’on a écouté le Kiddouch mais que l’on n’a absolument pas goûté le vin, si l’on désire ensuite consommer d’autres boissons, il faut dans ce cas réciter la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur les autres boissons. C’est ainsi qu’ont écrit plusieurs de nos maitres les grands décisionnaires.
Il ressort donc explicitement de leurs propos qu’il n’y a aucune obligation pour les convives de goûter le vin du verre du Kiddouch, puisque tous ces décisionnaires ont écrit « s’il n’a pas bu du verre du Kiddouch, il devra réciter la bénédiction de « Chéhakol Nihya Bidvaro » sur les autres boissons qu’il boira ensuite », et n’ont pas mentionné dans leurs propos le fait qu’il n’était pas acquitté du Kiddouch parce qu’il n’a pas bu du verre de vin du Kiddouch.

Quand à l’argument du Rav de Brisk z.ts.l, selon lequel l’essentiel de la Mitsva du Kiddouch du Chabbat matin réside dans le fait de boire le vin, et que de ce fait, si le récitant serait le seul à boire le vin du Kiddouch, comment acquitterait-il les convives de leur obligation de boire, nous pouvons répondre en citant les propos du Gaon Nats’’iv (dans son livre He’mek Chéela sur Yitro) où il explique que ceci fait justement partie de l’honneur exprimé au Chabbat lorsque le chef de famille boit le vin. Tous les convives s’acquittent ainsi de leur devoir, et c’est ainsi que nos maitres ont instauré la chose dans la Mitsva du Kiddouch du Chabbat matin. Par conséquent, il n’y a aucune atteinte à la Mitsva du Kiddouch si les convives ne goûtent pas du verre du Kiddouch.

C’est pourquoi, il n’y a pas d’obligation pour les convives de goûter le vin du verre de Kiddouch. Même une personne qui n’a absolument pas goûté le vin, est acquittée de son devoir de Kiddouch.

Malgré tout, notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit (Halichott ‘Olam vol.2 page 22) qu’il est une Mitsva de qualité pour les convives de goûter le vin du Kiddouch, à titre d’affection envers la Mitsva, comme c’est l’usage dans toutes les communautés du peuple d’Israël.

En conclusion: Lorsqu’on écoute le Kiddouch le Chabbat, les convives n’ont pas d’obligation de goûter le vin, et même s’ils ne le goûtent pas ils sont acquittés du Kiddouch. Cependant, il est une Mitsva de qualité pour les convives de goûter le vin du Kiddouch, afin d’exprimer de l’affection envers la Mitsva.

Puisque nous avons mentionné le Rav de Brisk z.ts.l, nous citerons une anecdote qui s’est produite avec notre maitre le Rav et lui z.ts.l.
Lorsque notre maitre le Rav z.ts.l édita le 1er volume de son ouvrage Chou’t Yabiya’ Omer (5714 – 1954), il marchait dans l’une des rue de Jérusalem (la rue David Yelin) et rencontra le Gaon de Brisk z.ts.l qui marchait lui aussi dans cette rue. Notre maitre s’approcha de lui et lui offrit en cadeau un exemplaire de son ouvrage récemment édité. Quelques jours plus tard, notre maitre le Rav z.ts.l rencontra le Gaon de Tchebinn z.ts.l, qui était l’un des Grands de Jérusalem en ces temps.
Le Gaon de Tchebinn dit à notre maitre le Rav : « Qu’as-tu donc fait au Rav de Brisk ??! L’aurais-tu ensorcelé ???! »
Notre maitre le Rav lui répondit : « Pourquoi me dites-vous cela ?? »
Le Gaon de Tchebinn lui raconta qu’il avait récemment rendu visite au Rav de Brisk et que celui-ci était complètement stupéfait du livre « Yabiya’ Omer », dont il a qualifié les raisonnements de droits et sur lequel il a affirmé qu’il était rempli d’une maitrise époustouflante. Le Rav de Brisk n’avait pas tari d’éloges sur le livre et sur son auteur en présence du Gaon de Tchebinn, en disant qu’il ignorait qu’il y avait parmi les Séfaradim un Talmid ‘Ha’ham aussi impressionnant.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Règles relatives au jour du 9 Av

Le jour de Tich’a Be-Av (le jeûne du 9 Av), 5 interdits sont en vigueur: Manger et boire; Se laver; S’enduire (le corps avec de l’huile ou de la crème corporelle) ; Porter des chaussures en cuir ; Pratiquer l’intimité conjugale De même, il est inte......

Lire la Halacha

Havdala le samedi soir où tombe le 9 Av – Règle pour un malade qui mange le jour du 9 Av

Pour une année où le 9 Av tombe un samedi soir – comme cette année 5782 – nos maitres les Richonim (décisionnaires de l’époque médiévale) débattent afin de définir comment faut-il procéder en ce qui concerne la H......

Lire la Halacha

Consommation de viande après Roch H’odech AV

Il est expliqué dans une Michna de Ta’anit (26b) qu’il est interdit par décret de nos maîtres de consommer de la viande et du vin, la veille de Tich’a Beav (la veille du jeune du 9 Av) lors de la Séouda Ha-Mafsekete (le dernier repas avant le début......

Lire la Halacha

Les personnes soumises et exemptes du jeûne du 9 Av, ainsi que les règles du 9 AV cette année

Un malade sans danger; une personne âgée; une femme accouchée Un malade (véritablement malade, qui est alité ou autre, même s’il n’est pas en danger) est exempt de jeûner le 9 Av. Dans le cas d’un doute, il faut consulter une autorit&e......

Lire la Halacha


Séouda Mafseket (repas avant le jeûne) cette année (5782)

La veille du 9 Av, nos maîtres ont interdit (selon le strict Din et non selon la tradition) de consommer de la viande et du vin lors de Séouda Hamafseket (le repas que nous prenons avant le début du jeûne, après la moitié de la journée). De même, ......

Lire la Halacha

« Dès le début du mois de Av, nous diminuons la joie » - Année 5782

Ce vendredi, tombe – avec l’aide d’Hachem – le jour de Roch ‘Hodech Mena’hem Av, et la semaine prochaine - Chabbat prochain - tombe le 9 Av, mais puisqu’il est interdit de jeûner le jour du Chabbat (excepté Yom Kippour), le jeûne est repor......

Lire la Halacha

Prier avec Minyan en plein air

Question: Lorsqu’on sort en promenade  et que s’organise un Minyan de dix personnes pour la prière de Minh’a ou d’Arvit en plein air, est-ce que chaque personne présente compte dans le Minyan, même si tout le monde n’est pas réuni dans un......

Lire la Halacha

Frire du poisson dans une poêle de viande - Cuire du poisson et de la viande dans le même four – L’usage de notre maitre le Rav z.ts.l

Il est une Halacha très connue selon laquelle il est interdit de consommer du poisson avec de la viande, selon ce qui est expliqué dans la Guémara et les décisionnaires. Cuire du poisson dans une marmite viande Bien qu’il soit interdit de cuire un aliment lact&e......

Lire la Halacha