Halacha pourיום שני י"א כסלו תשפ"ב 15 בnovembre 2021

Lorsqu’on n’a pas de parfums pour la Havdala le samedi-soir – Ce que fit notre maitre le Rav z.ts.l

Question: Un samedi-soir, lorsque nous étions en vacances pendant l’été, nous n’avions pas ni bougie ni parfums pour la Havdala à notre disposition. Pouvions-nous dans ce cas réciter la Havdala uniquement sur le vin, sans bougie ni parfums?

Réponse: Cette règle est explicite dans la Guémara Béra’hott (53a):
Rav Yéhouda dit: On ne recherche pas la flamme le samedi-soir, comme on doit à tout prix rechercher les Mitsvot. Cela signifie que lorsqu’une personne n’a pas de bougie pour la Havdala, il n’est pas nécessaire d’en rechercher une.
Elle est autorisée à réciter la Havdala immédiatement sans réciter la bénédiction sur la bougie.

A la lueur des propos de la Guémara, la règle nous est évidente au sujet de la bougie, et en absence de bougie pour la Havdala, nous sommes autorisés à réciter la Havdala même sans bougie.
Il nous reste à clarifier la question au sujet des parfums, est-on autorisé à réciter la Havdala sans parfums?

Notre maitre le RACHBA écrit dans ses commentaires au nom du RAAVAD que l’on ne recherche pas la flamme le samedi-soir, « et à fortiori, on ne recherche pas les parfums, qui ne sont là que pour le profit de l’homme. ».
Cela signifie que le RAAVAD considère que du fait que nos maitres n’ont pas imposé de rechercher la flamme lorsqu’on n’en a pas le samedi-soir, nous pouvons en déduire qu’il n’y a pas non plus de réelle obligation de rechercher les parfums lorsqu’on n’en a pas le samedi-soir, car la bénédiction de Boré Méoré Ha-Ech sur la flamme est intégralement une louange adressée à Hachem pour la découverte de la flamme (par Adam Ha-Richon lors du 1er samedi soir après la création du monde), alors que la bénédiction des Béssamim (sur les parfums) est une bénédiction pour le profit que l’homme tire des parfums. Si une bénédiction de louange pour Hachem (sur la flamme) n’est déjà pas une totale obligation (en cas d’absence de flamme) le samedi-soir, il est certain que la bénédiction des parfums n’en est pas une non plus lorsqu’on n’en a pas.

Cependant, notre maitre le Méïri écrit qu’il lui semble que ce n’est que la flamme pour laquelle nos maitres n’ont pas imposé l’obligation de rechercher lorsqu’on n’en a pas, mais concernant les parfums, il est une obligation de les rechercher, car la bénédiction sur les parfums le samedi-soir est en l’honneur du Chabbat lui-même.
En effet, il est de notoriété que cette bénédiction est fondée sur le fait qu’après Chabbat, le supplément d’âme (que chaque juif reçoit à l’entrée du Chabbat) se retire, et afin d’apaiser l’âme, nous respirons les parfums. Par conséquent, le Méïri écrit qu’il ne faut pas renoncer à la bénédiction sur les parfums le samedi-soir, et même lorsqu’on n’en a pas, il est un devoir de rechercher et d’obtenir des parfums le samedi-soir.

Il y a donc une divergence d’opinion Halachique entre le RAAVAD et le Méïri.
Sur le plan pratique, MARAN tranche dans le Choul’han ‘Arou’h (chap.297), qu’il n’y a pas d’obligation de rechercher ni la flamme ni les parfums lorsqu’on n’en a pas le samedi-soir, conformément à l’opinion du RAAVAD.

Par conséquent, selon la Halacha, lorsqu’on n’a pas de parfums ou de bougie le samedi-soir, on récite la Havdala sans parfums ou sans bougie, et on n’est pas tenu d’aller en rechercher. Mais cependant, Lé’haté’hila (à priori) il est juste pour chacun de se soucier d’avoir une flamme et des parfums le samedi-soir.
Un jour, lorsque nous nous trouvions en compagnie de notre maitre le Rav z.ts.l un samedi-soir, il n’avait pas de parfums pour la Havdala. Il demanda qu’on lui apporte un citron sur lequel il récita la bénédiction « Hannotenn Réya’h Tov Ba-Pérott » puis respira son parfum.
Une autre fois, il récita la bénédiction des parfums sur une bouteille de parfum, et il ne renonça pas facilement sur la bénédiction des parfums le samedi-soir.

« Que le sage entende et en tire la morale. »

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Lire la Halacha

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"ב

ביום שישי הבא עלינו לטובה, יחול ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום שבת, יחול יום תשעה באב, ומאחר ואין להתענות בשבת (מלבד ביום הכיפורים), לכן התענית נדחית ליום ראשון (ממוצאי שבת הבאה), עשירי באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנה......

Lire la Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"ב), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Lire la Halacha

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". שבעה עשר בתמוז חל אתמול, בשבת, ומחמת קדושת השבת התענית נדחית להיום. תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהו......

Lire la Halacha


שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

דין סעודה מפסקת בשבת

בכל שנה, בערב תשעה באב, אסרו חכמים לאכול בשר ולשתות יין בסעודה המפסקת, (היא הסעודה שאוכלים לפני תחילת הצום, אחרי חצות היום). וכן אסרו לאכול שני תבשילים בסעודה המפסקת. וישנם כמה פרטי דינים בזה. אולם בשנה זו (תשפ"ב) שתענית תשעה באב תחול ביום ראשון, נמצא ש"ערב תשעה באב" חל ביום השבת,......

Lire la Halacha

דינים השייכים ליום תשעה באב

תשעה באב אסור בחמישה דברים. אכילה ושתיה, רחיצה, וסיכה (סיכה פירושה לסוך את הגוף בשמן, או למרוח קרם גוף וכדומה), נעילת מנעלי עור, ותשמיש המיטה. וכן אסרו חכמים ללמוד תורה ביום תשעה באב, לפי שדברי תורה משמחים את הלב. ואין לעסוק אלא בספר איוב, ובנבואות החורבן שבספר ירמיה, וכן במדרשים השייכים לחורבן, ובה......

Lire la Halacha

דין תספורת בימי בין המצרים – שנת תשפ"ב

מנהג איסור תספורת מרוב תוקף האבלות בימי בין המצרים, נהגו האשכנזים שלא להסתפר ולהתגלח, מיום שבעה עשר בתמוז ועד יום עשירי באב. אולם הספרדים ובני עדות המזרח לא נהגו להחמיר בזה, אלא מנהגינו כעיקר תקנת רבותינו התנאים, שגזרו אחר חורבן בית המקדש, שבשבוע שחל בו תשעה באב אסור מלספר ולכבס, וכן פסקו הרמב&q......

Lire la Halacha