Halacha pour jeudi 4 Elul 5781 12 août 2021

Pour la guérison totale de:
Jean-Luc Chélomo Ben Zéhira (Azoulay)
Yossef Avraham ‘Haïm Ben Frédérique Léa (Arfi)
Charles Chalom ben Sultana (Nakache)
Noa’am Avraham Chimchon ben Dalia (Ouaknin)
Ariella Téhila Bat Aviva Myriam
Parmis tous les malades d’Israël  

Pour l’élévation de l’âme de:
Mordé’haï (Ma’ha) Ben Avraham (SELLAM) z’’l
Gilbert Sassi Ben Yéhouda (Hadjadj) z’’l

Le désespoir de se repentir

Le Roi Salomon écrit dans son livre Kohelett (chap.11-9):
« Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge; que ton cœur soit en fête au temps de ton adolescence. Suis librement les tendances de ton esprit et ce qui charme tes yeux: sache seulement que Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. »
La Guémara Chabbat (63b) cite l’explication de Rav Houna sur ce verset:
Rav Houna dit : C’est ici que s’achèvent les propos du Yétser Hara’ (mauvais penchant). Rav Houna veut nous enseigner que tout le verset dans lequel il est dit « Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge … », jusqu’à la fin où il est dit « … sache seulement que Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. », tous ces propos ne sont que ceux du Yétser Hara’.

Mais cela peut sembler incompréhensible, car le début du verset « Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge … Suis librement les tendances de ton esprit et ce qui charme tes yeux … » correspond effectivement au Yétser Hara’, mais la fin du verset « … sache seulement que Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. » correspond plutôt au Yétser Hatov (bon penchant) et non au Yétser Hara’!

Dans son livre Kol Ya’akov (sur le livre de Kohelett), le Maguid de Douvna explique que le Yétser Hara’ séduit l’individu dès le début de sa vie pour l’inciter et le pousser à se délecter dans ce monde-ci, et délaisser ainsi la Torah et les Mitsvott. Lorsque l’individu commence à mûrir et à comprendre le sens de sa vie, en particulier lorsqu’il se rend compte que la vieillesse approche à grands pas, il regrette ses actes et ses négligences, et il désire se repentir et se procurer des « provisions » pour la route vers le Monde Futur, à travers la Torah, les Mitsvott et les bonnes actions.

C’est à ce moment que vient le Yétser Hara’ en abordant l’individu comme le ferait le Yétser Hatov, et l’effraie en lui montrant le grand châtiment qui le guète dans le Monde Futur, comme le dit le verset « … sache seulement que Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. ». Cela signifie que le Yétser Hara’ dit à l’individu : « Regarde ! Tu as déjà gaspillé tes meilleurs jours dans le néant, et tes fautes depuis ta jeunesse sont très nombreuses, tu ne réussiras jamais à te repentir suffisamment et sincèrement et à réparer tout ce que tu as détérioré ! »

C’est pour cela que le Yétser Hara’ poursuit et dit : Si tu n’as aucune chance de gagner le Monde Futur, la moindre des choses est que tu profite de ce monde-ci et que tu ne sois pas lésé des deux côtés.

C’est donc bien le Yétser Hara’ qui est l’auteur de l’intégralité de ce verset.
Il commence par dire à l’individu « Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge … », puis il lui dit « … que ton cœur soit en fête au temps de ton adolescence… », et ensuite il l’incite à se démotiver et à ne pas se repentir car « … sache seulement que Hachem t'appellera en jugement pour tout cela. », tu n’as donc aucune chance de sortir innocent du jugement devant Hachem, et par conséquent, continue au moins à profiter de ce monde.

C’est pour cela que le Roi Salomon met en garde et dit que même si le Yétser Hara’ viendrait séduire l’individu avec ce type d’arguments, il ne doit pas le croire.
Comme nos maitres l’enseignent dans le Talmud Yérouchalmi (Haguiga chap.2) sur un verset des Téhilim « Tu ramène l’homme jusqu’à la poussière … » - tu accepte le repentir de l’homme même lorsqu’il est presque devenu de la poussière, car les portes du repentir restent toujours largement ouvertes.

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