Halacha pour mercredi 8 Sivan 5781 19 mai 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Mme Carlotta (Cathy) FASSI z’’l (de Netanya, et anciennement de Lyon) 
Avraham Ben Avraham FUNK z’’l (de Lyon)
Désiré Ya’akov Ben Sa’ida BENSOUSSAN z’’l anciennement de Lyon 
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l
Odelia Bat Esther (DRAY, fille de Mme MARCIANO z’’l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba EL BAZ z"l de Lyon
Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna Ha-Cohen z’’l
Dan Shlomo Ben Joël Yossef KTORZA z’’l de Sarcelles
Rabbi Its’hak Ben Yehouda (Rabbin ELHADAD) de Lyon z’’l
Mme Frewa’h Bat ‘Hanna BENSAID de Lyon z’’l 
Richard Amram Ben Chélomo AMAR z’’l de Lyon
Betty Rivka Bat Sultana PEREZ (GHOZLAND WEILL) z’’l anciennement de Lyon et Paris

Pour la guérison totale et rapide de:
Sylvie Mazal Esther Bat Régine 'Haya Sim'ha (PITOUN)
Ethan Chlomo Ben Yoni
Jacques Jacky Yaakov ‘Haïm Ben Odette Esther (BENADIBA) de Lyon
Alain Moché Ben Myriam (STEBOUN) de Lyon
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Nétilat Yadaïm – Ablution des mains, le matin

Lorsqu’on se lève le matin, on doit se laver les mains et réciter la bénédiction suivante:
Barou’h Ata A-D-O-N-A-Ï Elohenou Mele’h Ha’olam Asher Kiddeshanou Bemitsvotav Vetsivanou ‘Al Netilat Yadaïm.
[Traduction: Tu es Bénis Hashem (Tu es la source de la Bénédiction) Notre
Dieu, Roi du Monde, qui nous sanctifié par ses commandements et nous a ordonné de procéder à l’ablution des mains]
Ce Din prend sa source dans la Gmara Bra’hot (60b)

Nous devons procéder à cette ablution de la manière suivante:
Saisir le Kéli (l’ustensile) avec la main droite, le remplir d’eau et le passer à la main gauche.
Avec le Keli dans la main gauche, verser 1 fois sur la main droite, puis, avec le Keli dans la main droite, verser 1 fois sur la main gauche. Il faut exécuter cet ordre 3 fois, en alternant la droite et la gauche.
Avant de sécher les mains, on récite la bénédiction de ‘Al Netilat Yadaïm.

Plusieurs raisons ont été données pour cette ablution:
La 1ère raison est celle donnée par la Guémara Chabbat (108b) selon laquelle pendant la nuit, un esprit mauvais règne sur le corps de l’homme. Cet esprit se retire au matin, mais il reste accroché aux mains, et ne s’en va définitivement que lorsqu’on verse de l’eau 3 fois sur les mains. Selon cette explication, l’obligation de Nétilat Yadaïm n’est pas liée au fait de dormir, mais uniquement à la notion de nuit.

La 2ème raison est celle donnée par le Zohar Hakadoch (Parasha de Vayechev) selon qui lorsqu’on dort, la Néchama quitte le corps (d’une certaine manière), et l’individu goutte au goût de la mort. De ce fait, l’impureté s’empare de son corps, et lorsque la Néchama revient au matin, cette impureté « s’agrippe » aux mains, et ne les quitte que lorsqu’on verse de l’eau 3 fois sur les mains. Selon cette explication, l’obligation de Nétilat Yadaïm n’est pas liée à la nuit, mais uniquement au sommeil.

La 3ème raison est celle donnée par le ROCH qui explique dans ses décisions Hala’hic (sur Guémara Bérachot, chap.9 section 23), que les mains humaines sont des éléments actifs, et il est plus que probable que même durant le sommeil, les mains soient entré en contact avec des parties intimes du corps. Or, il est interdit de dire le Chéma et de prier la ‘Amida (ou simplement de mentionner le Nom d’Hachem) avec des mains « probablement » sales.

La 4ème raison est celle donnée par le RACHBA qui explique dans une Responsa (chap.191), que le matin, l’homme est une nouvelle créature d’Hachem, comme il est dit: « Des nouveautés, tous les matins… » (Ei’ha chap.3). C’est pour cela que nous devons remercier Hachem de nous avoir créer en Son honneur, pour le servir et bénir Son Nom.

La 5ème raison est celle donnée par Rabbi David ABOUDARHEM (le RADA) qui écrit qu’au même titre que les Cohanim avaient l’obligation de se laver les mains avant d’entamer leur service dans le Beit Hamikdach, nous devons nous aussi sanctifier nos mains lorsqu’on se lève du sommeil, avant de débuter notre service d’Hachem, afin de Le servir avec des mains propres.

Du point de vue de la Halacha, il est certain qu’il y a de nombreuses incidences pratiques selon l’une ou l’autres de ces 5 explications.
Par exemple, quelqu’un qui a passé toute la nuit éveillé, selon l’explication de la Guémara (explication n°1), cette personne doit se laver les mains au matin, puisque selon la Guémara, l’obligation est liée au fait d’avoir passer la nuit (endormi ou éveillé). Alors que pour le Zohar Hakadoch (explication n°2), ou pour le ROCH (explication n°3), cette personne n’est pas tenue de se laver les mains, puisque selon le Zohar Hakadoch, comme selon le ROCH, l’obligation est liée au fait de dormir.
Nous pouvons aussi débattre du cas de la personne qui fait une sieste en journée.
Selon le ROCH, cette personne est tenue de se laver les mains à son réveil, alors que pour la Guémara, cette personne n’est pas tenue de se laver les mains.
Pour le Zohar Hakadoch, MARAN s’interroge si cette personne qui fait une sieste en journée doit se laver les mains à son réveil. (Voir Beit Yossef Ora’h ‘Haïm chap.64).

En conclusion: Une personne qui est restée éveillée toute la nuit, ou une personne qui dort en journée (la sieste), se lave les mains le matin (Netilat Yadaïm), ou au réveil de la sieste en journée, par doute, mais ne récite pas la bénédiction de ‘Al Netilat Yadaïm, car nous avons un grand principe:
SAFEK BERA’HOT LEHAKEL = Lorsqu’il y a un doute (divergence d’opinion Halachique) sur la récitation d’une bénédiction, nous allons à la souplesse et nous ne la récitons pas.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Règles relatives à la sortie du 9 Av et au 10 Av

Après la sortie des étoiles le jour du 9 Av, il est permis de manger et de boire. Nous avons l’usage de réciter Birkat Ha-Lévana (la bénédiction à la vision de la lune) après l’office de ‘Arvit à la sortie du 9 Av. Il ......

Lire la Halacha

« Acher Yatsar » et bénédiction finale

Question: Une personne consomme des aliments en quantité suffisante (Kazaït – 27g) pour réciter la bénédiction finale. Avant de réciter cette bénédiction, la personne ressent l’envie d’aller aux toilettes. Lorsqu’elle so......

Lire la Halacha

Havdala le samedi soir où tombe le 9 Av – Règle pour un malade qui mange le jour du 9 Av

Pour une année où le 9 Av tombe un samedi soir – comme cette année 5781 – nos maitres les Richonim (décisionnaires de l’époque médiévale) débattent afin de définir comment faut-il procéder en ce qui concerne la H......

Lire la Halacha

« Acher Yatsar ou Birkat Ha-Mazon?

Question: Une personne consomme du pain en quantité suffisante (Kazaït – 27g) pour réciter Birkat Ha-Mazon. Avant de réciter Birkat Ha-Mazon, la personne ressent l’envie d’aller aux toilettes. Lorsqu’elle sort des toilettes et qu’elle se lave......

Lire la Halacha


Réciter le Birkat Hamazon sur le lieu du repas

Lorsque l’on mange un repas accompagné de pain, on est tenu de réciter Birkat Hamazon sur le lieu du repas. On ne doit donc pas se rendre à un autre endroit pour y réciter le Birkat Hamazon, mais seulement rester sur le lieu du repas, afin d’y réciter l......

Lire la Halacha

« Dès le début du mois de Av, nous diminuons la joie » - Année 5781

Hier Chabbat, nous étions jour de Roch ‘Hodech Mena’hem Av, et la semaine prochaine (dès le samedi soir) tombera le 9 Av. Puisse Hachem le transformer en allégresse et en joie, rapidement et de nos jours. Dès l’entrée du mois de Av Même......

Lire la Halacha

Les personnes soumises et exemptes du jeûne du 9 Av

A la question de nombreuses personnes: Selon l’usage des Séfaradim, il est permis de se couper les cheveux et de se laver immédiatement après la sortie des étoiles à la sortie du jeûne. Cependant, les Achkénazim ont l’usage de s’impos......

Lire la Halacha

« En souvenir de la destruction du Temple »

Question: Y a-t-il une obligation selon le Din, de ne pas passer à la chaux ni autres revêtements (peinture ou autre), la surface d’un mur de la maison, comme le font beaucoup de gens pratiquants? Réponse: On enseigne dans la Guémara Bava Batra (60b): Aprè......

Lire la Halacha