Question : Jusqu'à quand peut-on prier la ‘Amida de Cha’haritt (matin) ?
Que signifient les horaires de fin du temps de la prière « Maguen Avraham » et « Gr’’a (Gaon de Vilna) » diffusés dans les différents calendriers et autres applications ?
Réponse : Nos maîtres enseignent dans une Michna du traité Béra’hott, ainsi que dans la Guémara (ibid. 27a) que le temps de la ‘Amida de Cha’haritt s’achève à la fin des « 4 premières heures » de la journée, ce qui représente le tiers de la journée.
C'est-à-dire : Nous comptons 4 heures depuis le début du jour, ce qui représente le tiers du jour (car une journée moyenne contient 12 heures, la fin des 4 premières heures constitue donc le tiers de la journée).
On peut donc prier la ‘Amida de Cha’haritt jusqu’à la fin des 4 premières heures du jour.
A partir de quand compter les « 4 heures » ?
Dans la précédente Halacha, nous avons indiqué que le temps limite pour s’acquitter du devoir de la lecture du Chéma’ du matin s’achève à la fin de la « 3ème heure », c'est-à-dire 1 heure avant la fin du temps limite de la ’Amida du matin.
Nous avons également cité la divergence d’opinion Halachique parmi les décisionnaires pour définir à partir de quand compter ces 3 heures ; doit-on compter à partir de l’aube (opinion du Maguen Avraham), ou bien à partir du lever du soleil qui intervient plus tardivement (opinion du Gr’’a ou Gaon de Vilna, qui est également l’opinion du RAMBAM).
Au même titre que leurs opinions divergent au sujet de la base de calcul pour l’heure limite du Chéma’ du matin – comme nous l’avons écrit dans la précédente Halacha – ainsi, elles divergent également au sujet de la base de calcul pour l’heure limite de la ‘Amida du matin.
Selon certains décisionnaires, il faut compter les heures depuis l’aube, alors que selon d’autres décisionnaires, il faut les compter depuis le lever du soleil (qui est plus tard que l’aube).
Du point de vue de la Halacha, au sujet de la lecture du Chéma’ du matin, nous avons déjà écrit que selon l’opinion de notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l, Lé’haté’hila (à priori) il faut s’imposer la rigeur de calculer les 3 heures limites depuis l’aube, puisque le devoir de lire le Chéma’ est une ordonnance de la Torah.
Ce calcul correspond à l’heure limite du Chéma’ du matin selon le « Maguen Avraham » comme diffusé dans les calendriers et autres applications.
Cependant, notre maître le Rav z.ts.l cite en contrepartie les propos de nombreux décisionnaires partageant l’opinion du RAMBAM sur ce point, et il tranche que l’on peut calculer ces heures depuis le lever du soleil. C’est également ce qui apparait des propos de Rabbénou Sa’adya GAON (dans son Siddour page 12), qui était un très ancien décisionnaire, précédant l’époque des décisionnaires médiévaux.
Par conséquent, même concernant l’heure limite du Chéma’ du matin – qui est une ordonnance de la Torah – notre maître le Rav z.ts.l tranche qu’en cas de force majeure on peut tenir compte de l’opinion du Gaon de Vilna (« Gr’’a »).
A fortiori au sujet de l’heure limite de la ‘Amida de Cha’haritt dont l’horaire limite n’a pas été fixée par la Torah mais uniquement par nos maîtres - nous pouvons donc davantage nous fier à l’horaire limite selon l’opinion du Gaon de Vilna (« Gra’’a »).
Comment calcule-t-on ces heures ?
Les 4 heures limites pour prier la ‘Amida de Cha’haritt dont nous avons parlé, ne sont pas des heures ordinaires mais des « heures saisonnières » (« Cha’ott Zémaniyot »).
C'est-à-dire : diviser le nombre d’heures qui séparent le lever du soleil (« Nets Ha-‘Hama ») de son coucher (« Chki’att Ha-‘Hama ») en 12 parties égales, de sorte que chaque partie représente à présent « une heure ». (C’est pour cela qu’en été où les journées sont longues, l’heure saisonnière durera environ 1h10 mn, alors qu’en hiver où les journées sont plus courtes, une heure saisonnière sera plus courte).
C’est ainsi qu’on agit dans de nombreux endroits, où sont organisés plusieurs Minyanim réguliers pour l’office de Cha’haritt pendant les 4 premières « heures » depuis le lever du soleil.
Ce n’est que dans certains endroits où l’on n’est pas méticuleux dans les Mitsvot que l’on s’autorise à fixer des Minyanim pour l’office de Cha’haritt du Chabbat par exemple, au-delà de la limite des « 4 premières heures ».
Cet usage doit être aboli, et ces personnes n’ont aucun appui Halachique.
Actuellement en Israël, la fin des 4 premières heures pour prier la ‘Amida de Cha’haritt se situe à environ 10h25, après avoir pris la précaution de lire le Chéma’ avant son horaire limite.
[En France, la fin des 4 premières heures pour prier la ‘Amida de Cha’haritt se situe actuellement à environ 11h20, après avoir pris la précaution de lire le Chéma’ avant son horaire limite]
Dans la prochaine Halacha, nous expliquerons – avec l’aide d’Hachem – comment agir lorsque les 4 heures de la limite de la ‘Amida de Cha’haritt se sont écoulées, est-il encore permis de prier la ‘Amida de Cha’haritt ?
