Cette Halacha est dédiée à la prompte et totale guérison de mon beau père Its’hak Ben ‘Aisha (BENICHOU) d’Ashdod, de Charly Israël Ma’hlouf Ben ‘Aisha (BENICHOU) d’Ashdod, de Ménou’ha Eliana Bat Esther (Réfouat Ha-Néfesh Ou-Rfouat Ha-Gouf), et de Eliahou Ben Myriam (LASRY), Caroline Elasri Bat Emma et Judith Yéhoudit Bat Méssa’ouda
parmi tous les malades d’Israël.
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Il est enseigné dans la Guémara H’oulinn (7a) :
Rabbi Pinh’ass Ben Yaïr séjourna dans une auberge. On lui apporta de l’orge pour son âne. Mais l’âne refusa de consommer. On retira l’épluchure de l’orge afin de lui faciliter la consommation, mais l’âne refusa malgré tout de consommer. On fit nettoyer l’orge de tous les déchets afin que l’âne consomme, mais celui-ci refusa encore de consommer. Rabbi Pinh’ass leur dit : « Peut-être n’avez-vous point prélevé le Ma’asser (prélèvement de 1/10ème) sur l’orge ? »
On procéda immédiatement au prélèvement et l’âne consomma.
Rabbi Pinh’ass leur dit : « Ce pauvre (l’âne) va pour accomplir la volonté de son Créateur et vous lui faites consommer de la récolte non-prélevée ?! »
A partir de là, nos maitres enseignent qu’un homme parfaitement juste (Tsaddik), qui veille toujours à ne jamais consommer une chose dont la Cacheroute est douteuse, Hachem l’aide à ne jamais trébucher dans ce domaine, même s’il ne s’agit que de l’animal de cet homme (qu’il est interdit de nourrir avec une récolte non-prélevée), Hachem le préserve afin qu’il ne trébuche pas.
Dans la Guémara Guittinn (7a), on cite la Michna du traité Chabbat (34a) :
L’homme doit dire 3 choses dans son foyer la veille de Chabbat avant le coucher du soleil : « Avez-vous procéder aux différents prélèvements ? Avez-vous procéder au ‘Erouv (pour pouvoir porter des objets d’un domaine à l’autre) ? Allumez les Nérott ! »
Rabba Bar Bar H’anna dit qu’il faut prononcer ces propos avec délicatesse, comme pour toute chose que l’on fait remarquer aux membres de son foyer, on se doit de les dire avec calme, afin que les choses produisent leur effet et motivent les gens à les réaliser.
Rabbi Abhou dit : On ne doit jamais semer un climat de peur exagérée au sein de son foyer, car Rabbi H’anina Ben Gamliel avait instauré un climat de peur au sein de son foyer, et il a faillit en conséquence trébucher sur l’interdiction de consommer le membre d’un animal vivant (un morceau de viande détaché d’un animal lorsqu’il était encore vivant).
Rachi explique : Un jour, les serviteurs de Rabbi H’anina Ben Gamliel avaient procédé à la Chéh’ita (abatage) d’une bête, mais ils égarèrent un morceau de l’animal. Par peur de la colère de leur maitre pour avoir égaré un morceau de la bête, ils prirent une autre viande qui n’était pas Cacher, et la placèrent à l’endroit exact où se trouvait le morceau manquant. Le Ciel prit Rabbi H’anina Ben Gamliel en pitié, et on informa à temps Rabbi H’anina Ben Gamliel que la viande n’était pas Cacher, car Hachem épargne même les animaux des Taddikim, à fortiori les Taddikim eux-mêmes.
Les Tossafot citent les propos de Rabbénou TAM qui explique que cela ne signifie pas que les Tsaddikim ne peuvent jamais fauter, car nous trouvons à plusieurs endroits du Talmud que des Grands de la Torah ont trébuché dans toutes sortes d’interdictions. Cela signifie plutôt qu’un homme Tsaddik, Hachem le préserve afin qu’il ne trébuche pas sur un interdit alimentaire, car la transgression d’un interdit alimentaire est une faute particulièrement détestable, car dans un tel cas, la chair du Tsaddik formera désormais une seule et même entité avec ce qu’il a consommé, ce qui représente une grande humiliation pour lui. C’est pourquoi, cette garantie de protection Divine pour les Tsaddikim ne concerne que les domaines alimentaires.
Nous avons entendu de la bouche de notre saint maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l une explication des propos de notre maitre le saint ARI zal selon lesquels, celui qui se montre très vigilant vis-à-vis de l’interdit du H’amets pendant Péssa’h, est garanti de ne pas fauter durant toute l’année.
Notre maitre le Rav z.ts.l raconta que la mère du Gaon Rabbi ‘Akiva EIGUER z.ts.l fit une remarque sur cet enseignement en disant que nous avons trouvé plusieurs grands érudits de la Torah qui se montrèrent très vigilants vis-à-vis du H’amets, et qui pourtant trébuchèrent sur plusieurs fautes. Son fils le Gaon Rabbi ‘Akiva EIGUER lui répondit que les propos du ARI zal vont dans le même sens que ceux de nos maitres, et signifient seulement que celui qui se montre vigilant vis-à-vis de l’interdit du H’amets sera épargné des interdits alimentaires toute l’année, mais cela ne signifie pas qu’il bénéficiera de cette même protection vis-à-vis d’autres interdictions.
Notre maitre le Rav z.ts.l ajouta les propos du RAN selon lesquels toutes les promesses que l’on trouve parmi les propos de nos maitres, selon lesquelles l’homme ne fautera pas, ne sont valables que lorsqu’il n’y a absolument pas de faute de la part de l’homme. Ce qui signifie qu’Hachem préserve le Tsaddik et celui qui se montre vigilant vis-à-vis du H’amets ou autre interdit alimentaire uniquement lorsque les choses ne dépendent absolument pas de lui. Mais s’il y a ne serait-ce qu’une petite part de responsabilité, par exemple si l’homme pénètre dans un restaurant qui ne possède pas une surveillance rabbinique valable ou autre, on ne le préservera pas et il est probable qu’il se heurte à un interdit alimentaire.
A partir de là, le RAN explique pourquoi le roi Salomon trébucha à la fin de sa vie, puisque ses épouses détournèrent son cœur, ceci provient du fait qu’il transgressa en voulant faire preuve d’intellectualisme vis-à-vis des paroles de la Torah qui lui ordonnait de ne pas posséder de nombreuses femmes, et il se dit : « Moi j’aurais de nombreuses femmes et mon cœur ne se détournera pas d’Hachem ! », et en définitif, ses épouses détournèrent son cœur.
Mais lorsqu’il n’y a pas de part de responsabilité dans la faute, comme pour celui qui se montre vigilant dans tous ses actes, comme Rabbi H’anina Ben Gamliel ou autre, Hachem le préserve afin qu’il ne trébuche absolument pas.
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