Halacha pour lundi 11 Tammuz 5781 21 juin 2021

Pour la guérison totale de:
Jean-Luc Chélomo Ben Zéhira (Azoulay)
Yossef Avraham ‘Haïm Ben Frédérique Léa (Arfi)
Charles Chalom ben Sultana (Nakache)
Noa’am Avraham Chimchon ben Dalia (Ouaknin)
Ariella Téhila Bat Aviva Myriam
Parmis tous les malades d’Israël  

Pour l’élévation de l’âme de:
Mordé’haï (Ma’ha) Ben Avraham (SELLAM) z’’l
Gilbert Sassi Ben Yéhouda (Hadjadj) z’’l

Nétilat Yadaïm dans la salle de bain

Question: Est-il possible de procéder à la Nétilat Yadaïm pour le repas dans une salle de bains ou dans un cabinet toilette équipé d’un lavabo?

Réponse: MARAN tranche dans le Choulh’an ‘Arouh’ (chap.4):
Lorsqu’on sort des toilettes, il faut se laver les mains.
Notre maître le H’YDA écrit que c’est à cause de l’esprit d’impureté qui réside sur les mains lorsqu’on pénètre dans ce lieu, tel que l’explique le Zohar Ha-Kadoch.
Selon cela, le H’YDA ajoute que même lorsqu’on y entre uniquement pour y prendre un objet, même si on n’y fait pas ce que l’on a l’habitude d’y faire, ou même si l’on n’est pas entré en contact avec la peau, l’esprit d’impureté réside sur les mains par le simple fait d’être entrer dans cette pièce. Il faut donc se laver les mains en sortant.

Mais pour les salles de bain de notre époque, le DIN n’est pas le même.
Lorsqu’on entre dans une salle de bain, il n’est pas nécessaire de se laver les mains en sortant.
En effet, dans son livre Chou’t Yabiya’ Omer (vol.3 chap.1), notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l cite de nombreuses preuves à cela, et entre autre, à partir de la Guémara Chabbat (41a) où il est enseigné qu’il est permis de boire l’eau qui se trouve dans la salle de bain. Or, s’il y avait un risque d’esprit d’impureté dans la salle de bain, on n’aurait absolument pas autorisé de boire de l’eau dans cet endroit, car l’esprit d’impureté réside également sur les nourritures ou les boissons se trouvant là-bas. Il est donc permis de procéder à la Nétilat Yadaïm dans une salle de bain, à la condition de réciter la bénédiction à l’extérieur, avant de sécher les mains.

Dans son livre Chou’t Yabiya’ Omer volume 7 (chap.27), notre maitre le Rav z.ts.l cite un autre argument pour autoriser. En effet, les salles de bain de notre époque ne servent pas uniquement au lavage du corps, et nous avons l’usage d’y réaliser d’autres activités ainsi que d’y entreposer différentes choses. Selon cela, cette pièce n’entre pas dans la catégorie d’endroits où réside l’esprit d’impureté. Il cite des preuves à ses propos.

Tout ceci, dans une salle de bain où il n’y a pas de toilettes.
S’il y a des toilettes dans une salle de bain, on ne peut y autoriser la Nétilat Yadaïm que dans des situations extrêmes, quand nous n’avons pas le choix.
Il est vrai que certains décisionnaires contemporains pensent que les toilettes de notre époque n’ont plus le statut de « toilettes » selon la définition du Talmud, étant donné qu’ils sont équipés de système de chasse d’eau qui permet le maintien en état de propreté en permanence. Néanmoins, il faut s’imposer la rigueur de ne pas se laver les mains dans un tel endroit, sauf lorsqu’on ne peut faire autrement comme dans le train ou dans l’avion par exemple, et en veillant toujours à réciter la bénédiction à l’extérieur avant de sécher les mains.

En conclusion: Lorsqu’une salle de bain n’est pas équipée de toilettes, il est permis d’y procéder à la Nétilat Yadaïm en veillant à réciter la bénédiction à l’extérieur, avant de sécher les mains. Si la salle de bain est équipée de toilettes, on ne peut y procéder à la Nétilat Yadaïm. Ce n’est qu’en cas de force majeure, lorsqu’on n’a pas d’autre possibilité que l’on est autorisé à procéder à la Nétilat Yadaïm dans une telle salle de bain, aussi bien pour le repas que pour l’ablution des mains le matin.

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