Question: Accomplit-on la Mitsva de « Tu raconteras à ton fils » le soir du Séder, même lorsqu’on enseigne le miracle de la sortie d’Egypte à ses filles, ou bien la Mitsva n’est accomplie que lorsqu’on raconte exclusivement à ses fils?
Réponse: Au sujet de la Mitsva d’enseigner aux enfants le miracle de la sortie d’Egypte le soir de Péssah’, il est dit dans la Torah : « Tu raconteras ton fils ». C’est pourquoi nous avons l’usage de laisser les enfants poser les 4 questions, et le père répond à chacun selon ses capacités intellectuelles, en leur racontant le miracle de la sortie d’Egypte, que ce soit par la lecture de la Haggada, ou en ajoutant d’autres éléments.
Mais en réalité, on peut se poser la question si l’essentiel de cette Mitsva s’accomplit aussi avec des filles, car il est tout de même écrit explicitement dans la Torah « Tu raconteras à ton fils », ce qui sous entend que les filles ne sont pas incluses dans cette Mitsva. Mais il y matière à dire que le terme employé par la Torah n’est pas un terme exhaustif mais uniquement un terme approprié au contexte traité dans une Paracha précise.
Notre grand maître le Rav z.ts.l s’est longuement étendu sur ce sujet dans son livre Chou’t H’azon ‘Ovadia (chap.21), et il cite une preuve selon laquelle les filles sont également incluses dans cette Mitsva. En effet, le Téroumat Ha-Déchen écrit qu’il est interdit de donner une Matsa nouvelle à un enfant la veille de Péssah’, afin que la Matsa soit quelque chose de nouveau pour l’enfant et que l’on puisse dialoguer avec lui du sujet de la Matsa (comme nous le disons dans la Haggada : « Je ne parle que du moment où la Matsa et le Maror sont placés devant toi »). Le Maguen Avraham ajoute sur les propos du Téroumat Ha-Déchen qu’il en est de même pour une petite fille, afin que la Matsa soit pour elle aussi une chose nouvelle le soir du Séder. Nous pouvons donc en déduire que les filles sont elles aussi concernées par la Mitsva de « Tu raconteras à ton fils ».
Notre maître ajoute une preuve supplémentaire à partir de la Guémara Péssah’im (116a) où il est enseigné que si l’enfant est intelligent, c’est lui qui posera les questions et c’est le père qui y répondra. Si l’enfant n’est pas intelligent (ou n’a pas la capacité intellectuelle suffisante pour poser les questions), c’est la femme qui les posera.
Cette Guémara prouve donc que lorsque la Torah dit « Tu raconteras à ton fils », cela ne vient pas exclure les filles, mais au contraire, elles sont elles aussi incluses dans cette Mitsva, car lorsqu’un homme n’a pas d’enfant en mesure de poser les questions, c’est à sa femme de le faire. Nous en déduisons donc que l’essentiel de la Mitsva réside dans le fait de raconter la sortie d’Egypte à ses fils ou à ses filles ou à son épouse.
En réalité, même d’un point de vue logique, il n’y a pas matière à différencier les garçons des filles concernant le récit de la Sortie d’Egypte, car tout l’objectif de ce devoir est de faire pénétrer dans le cœur tendre des enfants notre Foi en Hachem, qui nous a délivrés d’Egypte, et qui a fait de nous le peuple Elu, qui nous a sanctifiés par toutes ses Mitsvott.
Concernant la Foi en Hachem, il n’y a aucune différence entre les garçons et les filles. Au contraire, la Foi des filles d’Israël et des femmes d’Israël a accompagné le peuple d’Israël durant toutes les générations, plus que celle des garçons et des hommes. Comme l’enseignent nos maitres : « C’est par le mérite des femmes justes qu’Israël fut délivré d’Egypte », car elles étaient plus attachées à la Foi en Hachem que les hommes.
Il en fut ainsi durant toutes les générations, lorsqu’Israël traversa de dures et terribles épreuves, les femmes étaient davantage renforcées dans la Foi en Hachem.
Cette notion est expliquée à divers endroits dans la Guémara.
En conclusion: Les filles sont également incluses dans la Mitsva de « Tu raconteras à ton fils », et il faut leur raconter de façon la plus détaillée l’histoire de la sortie d’Egypte, afin d’accomplir la Mitsva ordonnée par la Torah pour cette nuit là.
Il est interdit de se focaliser exclusivement sur les garçons dans le récit de la Sortie d’Egypte.
