Pregunta: Está permitido vestir a los niños con ropas de niñas, o viceversa en Purim?
Respuesta: Está escrito en la Torá: No serán objetos masculinos sobre la mujer y no vestirá un hombre ropaje de mujer, pues abominación del Etenro es ello (Vaikra 19). De este versículo, aprendemos que tanto el hombre tiene prohibido vestir ropajes femeninos como la mujer ropas de hombre, y así lo legisla Maran (Sh. A. Yore Dea cap. 156) donde escribe que el hombre tiene prohibido verse en un espejo ya que ello se considera una práctica femenina y por lo tanto el hombre no puede hacerlo. De todas formas, escriben las autoridades halájicas que en aquellos lugares en los que también los hombres se miran a un espejo no se considera esto una práctica femenina, como ocurre en la actualidad en que el alinearse frente a un espejo no es considerado una práctica femenina. Sin embargo, vestir ropas propias de mujeres por supuesto se considera una trasgresión al versículo arriba citado.
Aún así, acostumbraron en diversos lugares de ashkenaz a vestir los hombres ropas de mujer y éstas, ropas de hombres en Purim. Y esto basado en lo que escribiera Rabí Y.Mintz z”l, que teniendo en cuenta que en Purim todos acostumbran a intercambiar los vestidos no se consideran estos específicos de hombres o mujeres y por lo tanto no se trasgrede la prohibición, así como lo referimos en relación al espejo. Agrega la citada autoridad que ateniéndonos a que no se disfrazan para cometer trasgresiones sino simplemente para festejar Purim, se considera esto un atenuante para la prohibición. Esta opinión es citada por el Ram”a en el Shuljan Aruj.
Sin embargo, es opinión prácticamente unánime de las autoridades halájicas no autorizar ninguna prohibición para el festejo de Purim. Y así escribe Rabí Eliezer de Metz z”l en su obra Yereim: Aún en forma transitoria y como pantomima está prohibido para el hombre vestir ropas femeninas en Purim, o viceversa, pues el versículo no establece diferencias entre hacerlo en forma permanente o transitoria. Y hube de escribir esto pues he visto que algunos hombres se disfrazan con ropas de mujer en los banquetes nupciales. Concluimos de lo anterior que incluso cuando exista un objetivo de mitzvá, como en el caso de un banquete nupcial, no está permitido trasgredir esta prohibición.
Y así lo legisla Rambam en una de sus responsas, donde escribe que “las novias solían vestir una cofia masculina y tomaban una espada y bailaban entre los hombres y las mujeres. No es posible imaginar que tal situación pueda autorizarse por tratarse de una novia, ya que tal condición no le permite trasgredir prohibiciones de la Torá. Y así solían acostumbrar en Egipto hasta que logramos anular esta costumbre y erradicarla totalmente”.
El Ba”h (Rabí Yoel Sirkes z”l s. XVII) escribe que de hecho la opinión de Rabí Eliezer de Metz z”l arriba citada no fue vista por el Ram”a y por lo tanto es necesario abstenerse de este tipo de prácticas. Y así lo legisla el Hid”a z”l en su obra Shiure Berajá donde cita la responsa de Rambam más arriba mencionada. Y así lo legisla Rabí Ovadia Yosef,Shlit”a, en su obra Yejave Da´at donde cita otras autoridades que adhieren a esta prohibición y que se expresan en forma dura contra aquellos que autorizan esta costumbre. Y concluye Rabí Ovadia diciendo que estas cuestiones deben ser tratadas con mesura para que puedan asumirse.
Obviamente los mayores están advertidos de no vestir a los niños o niñas con ropas del sexo opuesto, pues así como ocurre con cualquier otra prohibición es preciso evitar inducir a los niños a ellas.
En síntesis, tienen prohibido los niños o niñas, hombres y mujeres vestir ropas del sexo opuesto aún cuando su intención sea exclusivamente la de festejar el día de Purim.
