Pregunta: Nosotros acostumbramos a decir Selijot antes de la oración de Shajarit, ¿se deben bendecir las "Bendiciones de la Torá" (Birkot HaTorá) antes?
Respuesta: Las "Bendiciones de la Torá" se refieren a las tres bendiciones que se encuentran al final de las bendiciones matutinas (Birkot HaShajar), es decir: "Al divré Torá", "Veha'aref na" y "Asher bajar", tal como están impresas en todos los libros.
Maran en el Shulján Aruj (Simán 46, saif 9) dictaminó: "No se deben leer versículos antes de las Bendiciones de la Torá, incluso si los dice a modo de súplica. Y hay quienes dicen que no hay de qué preocuparse, dado que solo los dice a modo de súplica. Y es correcto considerar la primera opinión". Es decir, no hay duda de que está prohibido estudiar Torá antes de bendecir las Bendiciones de la Torá. La pregunta es si la lectura de versículos a modo de oración también se considera estudio de Torá. Según la primera postura citada por Maran, la lectura de versículos en forma de oración sí se considera estudio de Torá, por lo que se deben bendecir primero las Bendiciones de la Torá y solo después orar. En cambio, según la segunda postura, la lectura de versículos a modo de súplica no se considera estudio de Torá y no es necesario anteceder las Bendiciones de la Torá.
Maran el Shulján Aruj escribió que es correcto actuar según la primera opinión, es decir, bendecir primero las Bendiciones de la Torá y solo después decir los versículos. Sin embargo, el Ramá, cuyas enseñanzas siguen los ashkenazíes, escribió al respecto: "Pero la costumbre en Ashkenaz es según la última opinión, pues en los días de Selijot acostumbran a decir Selijot primero y luego bendicen las Bendiciones de la Torá".
No obstante, entre los sefardíes la costumbre es anteceder las Bendiciones de la Torá a las Selijot, tal como escribió Maran el Bet Yosef en nombre del Orjot Jayim, que la costumbre es que también en los días de Selijot se bendicen primero las Bendiciones de la Torá y solo después se dicen las Selijot. En cuanto a los ashkenazíes, el Maharshal (Simán 56) escribió que en Ashkenaz se basaron en la postura del Maharil, según la cual los versículos recitados a modo de pacificación y súplica, y no a modo de estudio, no requieren bendecir las Bendiciones de la Torá antes de ellos.
Maran nuestro Rabino Ovadia Yosef, de bendita memoria (Jazón Ovadia pág. 5, Yabía Omer Vol. 9, Simán 108), escribió que aunque parece que Maran el Shulján Aruj indicó anteceder las Bendiciones de la Torá solo como algo "correcto", en el fondo de la ley Maran no definió una obligación estricta de antecederlas. Sin embargo, dado que tras el fallecimiento de nuestro maestro se difundió la respuesta del Maimónides (Rambam) en Pe'er HaDor (Simán 104), donde también escribe que se deben anteceder las Bendiciones de la Torá, sin duda se deben anteceder las Bendiciones de la Torá antes de la recitación de las Selijot, especialmente cuando se recita el salmo "Tehilá LeDavid" (Ashré) antes de las Selijot.
En resumen: Se deben bendecir las Bendiciones de la Torá antes de decir las Selijot, y en esto no hay diferencia entre hombres y mujeres.
