Está escrito en Meguilat Esther: Y estos días son recordados y se realizan en cada generación y generación, en cada familia y familia y cada ciudad y ciudad. Estos días de Purim no pasarán de entre los judíos y su recuerdo no se apartará de su descendencia. Sobre la expresión del ver. “en cada familia y familia” explica Rash”i que se reúnen para festejar estos días d Purim comiendo y bebiendo. O sea que se constituyó en una costumbre la reunión familiar en la que se comparte comida y bebida para festejar y alegrarse juntos el día de Purim.
Explica la obra “Seder Hayom” que esta comida del día de Purim de extenderse mas de lo que habitualmente se extiende en una comida. Y compartir con amigos y familiares la mesa de manera que se incremente la alegría y el festejo de este día. Esta indicación de la obra Seder Hayim es citada por numerosas autoridades contemporáneas como una costumbre apropiada y loable.
Analizan los casuistas el caso en que la comida de Purim se extiende hasta la noche, si se debe citar el párrafo “al hanisim” alusivo a Purim, pues ya terminó el día de Purim. De hecho esta situación se reitera prácticamente cada semana en la tercera comida de Shabbat, seudá shelishit que terminamos ya la noche del sábado, si se debe pronunciar el párrafo “retze vehajalitzenu” alusivo a Shabbat.
Escribe la obra Orhot Hayim cap. 35 que aún si termina la comida de Purim en la noche, debe pronunciar el párrafo “al hanissim” pues el banquete de Purim comenzó durante el día. También es de esta opinión el comentarista Hagahot Maimoni en nombre de Rabí de Rotemoborg z”l. Sin embargo, el Rosh en sus responsas escribe que si ya se hizo de noche no se debe pronunciar “al hanissim” pues en este párrafo decimos “y estos días de Purim…” lo cual no aplica ya que terminó el día de Purim. Y así lo legisla el Tur (Orah Hayim cap. 695).
