Halajá para miércoles 20 Av 5782 17 agosto 2022

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

BENDICIÓN A LOS HIJOS

Pregunta: ¿ Está permitido bendecir a los hijos con el texto de la bendición sacerdotal como aparece en la Torá, o existe algún tipo de restricción ya que esta bendición pertenece a los Cohanim?

Respuesta: El Talud (Quetubot 24b) afirma que cualquier integrante del pueblo de Israel que no es Cohen y aun así recita la bendición de los cohanim como aparece en la Torá –Ibarejejá H´ Beishmereja…- trasgrede una prohibición de la Torá, pues esta bendición fue encomendada a los cohanim, como afirma el versículo:  Así bendeciréis  –los cohanim- a los hijos de Israel excluyéndose implícitamente aquellos que no son cohanim. O sea, así como los integrantes del pueblo de Israel que no son cohanim no pueden realizar tareas de servicio en el sagrado templo –Bet Hamikdash- de la misma forma tienen prohibido practicar esta bendición.

De acuerdo a esto, aparentemente tienen prohibido aquellos que no son cohanim utilizar esta bendición.

Sin embargo, el Talmud (Shabbat 118b) afirma que Rabí Yosi, cuando un compañero  cohen lo invitó a subir junto con él al atrio para pronunciar la Bircat Cohanim –bendición sacerdotal- no se negó y le permitió acompañarlo para que también él pronuncie dicha bendición. Concluimos de esto, en principio, que Rabí Yosi pronunciaba la bendición sacerdotal aún cuando él no era cohen, lo cual contradeciría lo que estudiamos en el Talmud tratado de Quetubot arriba mencionado.

Esta pregunta ya fue realizada por los grandes comentaristas,  entre ellos el Sefer Haeshcol, quien escribe que Rabí Yosi en realidad no pronunciaba esta bendición sino que acompañaba a su amigo y permanecía junto a él en el atrio en silencio. Por lo tanto no existe contradicción alguna entre estos dos pasajes del Talmud y queda clara la prohibición a un no cohen de pronunciar esta bendición.

En las responsas de Hatam Sofer, así comoen la obra Caf Hahayim, escriben para responder esta contradicción que la prohibición de que un no cohen pronuncie la bircat cohanim rige exclusivamente si esta persona tiene la intención de cumplir con el precepto de bendecir a los hijos de Israel, el cual fe encomendado  sólo a los cohanim, sin embargo, si su intención no es la de cumplir este precepto sino simplemente la de bendecir al otro, no existe prohibición alguna. 

De esto aprendemos, que  aplica la prohibición de utilizar la bendición sacerdotal de Ibarejejá H´ Veishmereja… sólo cuando la persona no cohen que lo hace tiene la intención de asumir el precepto destinado a los cohanim, pero si su intención es sólo la de bendecir al otro  utilizando el texto de esta bendición, no existe prohibición alguna.

En función de esto, dictamina Rabí Ovadiá Yosef, Z"L, que no existe ninguna prohibición de bendecir a los hijos con el texto de Bircat Cohanim –Ibarejejá H´ Veishmereja….- y así solían hacerlo grandes hombres, justos y piadoso a través de las generaciones quienes bendecían a sus hijos y alumnos con la Bircat Cohanim sin temer que ello represente alguna trasgresión.

Por supuesto está prohibido a cualquier integrante del pueblo de Israel, no cohen, subir al atrio a pronunciar esta bendición durante la repetición de la Amidá –Hazará- pues la bendición sobre el atrio corresponde exclusivamente a la descendencia de Aharon, el sacerdote y no a cualquier Israel.

En la próxima entrega continuaremos desarrollando este tema.

Pregunta al Rav


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