Halajá para domingo 10 Tevet 5777 8 enero 2017

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

QUIEN BENDIJO, POR ERROR SOBRE UN ALIMENTO DURANTE EL AYUNO DEL 10 TEBET

Hoy, diez de Tebet es día de ayuno debido a que es la fecha en que el rey Babilonio rodeó Jerusalén para destruirla, como relata el cap. 24 de libro de Yehezquel: Y fue la palabra de D-os hacia mi el año noveno en el mes décimo –el mes de Tebet- el décimo día del mes diciendo: Hombre! Inscribe que en medio de este día rodeó el rey de Babilonia a Jerusalén.

Por ello intentamos por medio del ayuno someter nuestras malas inclinaciones y recurrir al Eterno para que nos redima definitivamente. Y así escribe el Ramba´´m: Todo Israel debe ayunar en las fechas en que ocurrieron tragedia a nuestro pueblo, para despertar los corazones y abrir los caminos hacia el retorno y recordar nuestros malos hábitos y las malas acciones de nuestros antepasados que hoy repetimos y es lo que provoca hoy como entonces las tragedias que nos acaecen. Y así, al recordar estas acciones retornemos al camino del bien, como está escrito: Y confesarán sus pecados y el pecado de sus padres.

Como podemos observar, se trata de un ayuno instituido por nuestros rabinos, el que por supuesto debemos observar.

Ahora, analizaremos el caso en que una persona, por error pronunció la bendición sobre un alimento durante el día de ayuno y antes de consumir el mismo se percata de que no puede comer debido al ayuno. Cómo debe proceder?

En la obra Halajot Ketanot cita el este caso en forma sintética y dictamina que aún así debe probar de la comida. Asimismo Rabí Yona Nabon z”l, maestro del HIda”a, en su obra Nehpa Bakesef analiza este caso y determina que debe probar la comida ya que de pronunciar la bendición en vano estaría incurriendo en una prohibición de la Torá, como dictamina el Ramba”m sobre quien pronuncia una bendición innecesaria que trasgrede la prohibición de pronunciar el nombre de D-os en vano, en tanto que probar la comida durante este día de ayuno es sólo una prohibición de origen rabínico, por supuesto que la prohibición de la Torá.

Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l estudió este caso en varias de sus obras (Yebia Omer tomo 2 cap. 5) y justifica la opinión de Rabí Yona Nabon z”l y así lo dictamina a los efectos halájicos.

Y cita en este contexto lo que escribiera Rabí Abraham Alcalai z”l en su obra Zejor LeAbraham (apartado sobre carne y leche): Me ocurrió durante uno de los días del invierno, que cuando habían transcurrido sólo cuatro horas de haber comida carne pronuncié la bendición sobre un trozo de queso y al colocarlo en mi boca recordé que no podía hacerlo. Y dictaminó que se debe probar un trozo del queso, pues aún cuando el Shuljan Aruj determina que se deben esperar seis horas para consumir leche después de carne, se trata de un prohibición rabínica en tanto que pronunciar la bendición en vano es una prohibición de la Torá.

Nuestro maestro, de bendita memoria, asumió esta opinión y la fundamentó con otros argumentos halájicos y determinó que también en nuestro caso la persona que por error pronuncia la bendición sobre un alimento durante el día de ayuno puede probar del mismo y continuar el ayuno hasta la noche.

Las 8 Halajot más populares

EL JURAMENTO –Continuación-

En la entrega anterior, hemos visto los pormenores del juramento que la persona debe realizar según la halajá ante un tribunal y la gravedad del mismo, ya que debía jurarse en nombre del Eterno, sosteniendo una Torá, etc. todo lo cual llevaba a algunas personas que deb&ia......

Para la lectura de la Halajá

LA BENDICIÓN DE SHEEHEYANU SOBRE FRUTOS SIMILARES

Como ya vimos anteriormente, al comer un fruto nuevo es preciso pronunciar la bendición de Sheeheyanu tras la bendición correspondiente del fruto, agradeciendo al Eterno el mérito de poder consumir nuevamente un fruto nuevo. Según esto, debemos analizar el caso de frut......

Para la lectura de la Halajá

ACOMPAÑAR A LA PARTURIENTA EN EL VIAJE EN SHABBAT

Pregunta: Cuando es necesario llamar una ambulancia en Shabbat para conducir a la parturienta al hospital ¿el marido puede acompañarla? Respuesta: Estudia la Mishna (Shabbat 128b) Socorren y ayudan a parir a la parturienta en Shabbat y se transgrede por ella el Shabbat. El......

Para la lectura de la Halajá

INCLINACIONES EN LA TEFILA –Continuación-

En la entrega anterior, vimos los lugares en los que se deben realizar las inclinaciones dentro de la Tefilá. A continuación analizaremos si estas inclinaciones deben incluir también las rodillas, como acostumbran hacerlo muchas personas, o no es preciso inclinar las rodillas si......

Para la lectura de la Halajá


OBSERVAR EL ARCOIRIS

Dice el Talmud: Aquel que observa el arcoíris se debilitan sus ojos, pues está escrito: Así como la claridad del arcoíris en las nubes, es la apariencia de la presencia divina (Ezequiel 1). Por ello es que el Talmud determina que no se debe observar el arcoíris, pu......

Para la lectura de la Halajá

EL ENCENDIDO DE LAS LUMINARIAS DE JANUCÁ

PRECEPTO DEL ENCENDIDO. Los sefaradim acostumbran a encender un candelabro por familia, mientras que los ashkenasim acostumbran a encender en forma unipersonal. ACEITE Al encender las luces de Janucá es preciso prever que contengan suficiente aceite como para encender media hora a partir......

Para la lectura de la Halajá

LEYES DEL ENCENDIDO DE LAS VELAS DE JANUCÁ

TIEMPO DE ENCENDIDO El momento de encender las velas de JANUCÁ es en el momento de la "salida de las estrellas", es decir, unos doce minutos después de la puesta del sol (la hora de la puesta del sol aparece en los calendarios). Y hay algunos Ashkenazis que lo encienden inme......

Para la lectura de la Halajá

LA LUZ ELECTRICA Y LA VELAS DE SHABBAT 2

Como vimos en la entrega anterior, según la halaja se puede cumplir con el precepto de las velas sabáticas con la luz eléctrica, ya que el fundamento de este precepto instituido por los rabinos es que se ilumine el hogar para así incrementar el deleite y la armonía......

Para la lectura de la Halajá