La bendición “asher yatzar”,se pronuncia tras haber realizado las necesidades fisiológicas exclusivamente.
Ahora, el Talmud (Berajot 46ª) establece que todas las bendiciones deben de comenzar con la expresión “Baruj ata A-donay…” para ser consideradas como tal. Ahora, surge el cuestionamiento de por qué la bendición matutina de “Elohay Neshama” no comienza de esta manera siendo que es considerada una bendición instituida por los sabios para ser pronunciada cada mañana. Escribe el Ro”sh que debido a esta cuestión es que esta bendición debe pronunciarse en forma inmediata a la bendición de “Asher yatzar” que sí comienza con “baruj” y por lo tanto esta expresión se extiende a la bendición de “Elohay neshama”. Sin embargo el comentarista Bait Hadash escribe que esta acepción del Ro”sh no necesariamente establece que deben pronunciarse estas bendiciones en forma inmediata una a la otra.
Los Tosafot escriben sobre el citado párrafo del Talmud que esta bendición, Elohay Neshama, no comienza con baruj incluso cuando no viene a continuación de la bendición de “Asher Yatzar”, por ej. no si no evacuo sus necesidades, pues se trata de una alabanza o reconocimiento a D-os y por lo tanto no requiere el texto tradicional de las bendiciones.
Así lo establece el Shuljan Aruj y así lo dictaminó Rabí Ovadia Yosef z”l, quien agrega en nombre de los sabios de la Cabalá que es apropiado pronunciarla a continuación de la bendición “Asher yatzar”.
