Pregunta: Cómo debe proceder la persona que en medio de su plegaria, se percata de que ya ha rezado?
Respuesta: Como ya hemos visto, aún cuando según la halajá la persona podría pronunciar una plegaria de ofrenda, en la actualidad esto no es procedente ya que en la actualidad no tenemos el grado necesario de concentración para pronunciar este tipo de plegaria.
Veamos ahora, cómo debe proceder la persona que en medio de su plegaria se percata de ya ha rezado, Esto puede suceder con las personas que en general rezan a las 6 pm y en cierta ocasión rezó a las dos de la tarde y posteriormente a las seis concurre a la sinagoga como lo hace habitualmente y, sin percatarse comienza a rezar nuevamente. Cómo debe proceder en este caso? Pues de continuar su rezo estaría pronunciando sus bendiciones en vano, y si lo interrumpe por la mitad serán en vano las bendiciones que ya pronunció.
Este tema, ya fue tratado por los mismos sabios del Talmud (Berajot 21), así dijo Rabí Yehud en nombre de Shmuel si en medio de su rezo se percata de que ya ha rezado, debe interrumpir el mismo incluso en medio de una bendición. O sea que si recuerda que ya ha rezado en medio de una bendición, no debe de concluir la misma pues al terminarla estaría pronunciando el nombre de D-os en vano.
La pregunta que es válido realizar es si, de acuerdo a la halajá se puede pronunciar un rezo como ofrenda, en este caso en que recuerda en medio de su rezo que ya ha rezado por lo menos debería concluir el mismo en calidad de ofrenda y no perder en vano todas las bendiciones ya pronunciadas.
En realidad ya se presentó este interrogante ante las grandes autoridades de los primeros tiempos, y aunque el Rashb”a y el Raaba”d sostienen que en realidad puede concluir su amidá en calidad de ofrenda –nedabá- la mayoría de las demás autoridades opinan que debido a que comenzó su rezo como rezo obligatorio no lo puede concluir como ofrenda. Pues los rezos, como vimos más arriba, ocupan el lugar de los sacrificios, y en el sagrado Templo no existía un sacrificio mitad ofrenda y mitad obligación, por lo tanto el rezo tampoco puede realizarse de esta forma.
Y a los efectos halajicos así lo dictaminamos, por lo tanto si comenzó su rezo en calidad de obligatorio no puede concluirlo como ofrenda (ver Yalkut Yosef tomo I folio 202 y suc.).
En conclucion: aquel que empeso a recitar la amida" (shmona esrei) y se acordo que ya reso esa tefila, tiene que interrumpir de inmediato, incluso si esta en la mitad de una beraja.
