El Talmud (Hulin 7) enseña: En cierta ocasión, Rabì Pinjas ben Yair se hallaba de viaje y se hospedò en una posada. Allì, trataron de alimentar al asno del Rabi con cebada pero se negó a comer. Pelaron el cereal para tratar de hacerlo màs suave pero aùn asì el animal no lo consumìa, intentaron suavizarlo aùn màs pero el animal tampoco lo comió. Les preguntò Rabì Pinjas ¿habèis separado el diezmo de esta cebada? Y reparar en que no lo habían hecho la separaron y entonces la bestia comió la cebada. Rabì Pinjas les reclamò, la pobre bestia va a cumplir con la voluntad de D-os y uds. tratan de alimentarlo con cereal del que no separaron el diezmo?!
De lo anterior aprendieron nuestros sabios que el piadoso que se cuida en todas las cuestiones y reglas alimenticias escrupulosamente D-os evita que caiga en trpiezos involuntarios, asì como lo hizo con la bestia de Rabì Pinjas ben Yair.
Dice el Talmud (Guitìn 7) que el hombre debe de hacer tres advertencia en su casa la víspera de Shabbat al atardecer, habéis sacado el diezmo –de los frutos que hemos de consumir-, habéis hecho el “eruv” –ritual para autorizar el traslado de objetos fuera de la propiedad privada- encended la velas de Shabbat. Y agrega Rabà bar Hana que estas advertencias debe de ser hechas con suavidad y gentileza de manera que logren su objetivo. Y enseña Rabì Abahu que la persona no debe imponer un temor excesivo en su casa, pues Rabì Hanina ben Gamaliel impuso un temor excesivo en su casa y casi le dieron de comer “eber min hahay”, o sea carne que fue arrancada del animal previo a su shejità. Rash”i explica que en cierta ocasión los esclavos de Rabi Hanina faenaron un animal y perdieron un miembro del mismo, y ante el temor que les generaba Rabi Haninà tomaron un trozo de otro animal y completaron lo que le llevarían al Rabì. Sin embargo de lo cielos se apiadaron de Rabì Hanina y no permitieron que un tzadik –hombre justo- de su talla consumiera carne no casher.
Los Tosafot explican en nombre de Rabenu Tam que la intención de esta afirmación no es que D-os les evita a los hombres justos todo tipo de pecado, pues vemos en el Talmud que muchos hombres justos y piadoso sì cometieron errores o trasgresiones, pero la idea es que D-os no permite que tropiecen en cuestiones alimenticias pues la comida casher supone un agravio muy grave ya que el alimento se convierte en parte del cuerpo del hombre y sería sumamente bochornoso para el hombre justo que parte de si se componga de alimentos no casher.
Explicò Rabì Ovadia Yosef z”l en nombre de Rabenu Ari z”l que aquel que se cuida escrupulosamente de la prohibición de hametz en Pesaj tiene la certeza de que no pecarà durante todo el año. Y le preguntò la madre de Rabì Akiva Eiguer z”l a su distinguido hijo que muchos rabino se cuidan escrupulosamente del hametz en Pesaj y aùn pecan durante el año! Y le respondió su hijo que esta afirmación es similar a lo que explicaron los tosafot, o sea que quien se guarda del hametz tiene la certeza de que D-os lo ayudarà a que no tropiece en cuestiones alimenticias.
Y agregó nuestro maestro Rabì Ovadia Yosef z”l en nombre de Rabenu Nissim z”l que esta afirmación, de que D-os guarda a los tzadikim, y a quien se cuida del hametz en Pesaj de pecar en cuestiones alimenticias aplica si la persona no posee responsabilidad alguna en dicha acción y no depende de èl en absoluto, Pero si por ej. la persona ingresa a un lugar cuya supervisión no es la òptima, entonces no lo ayudaràn de los cielos y es probable que sì peque incluso en cuestiones alimenticias.
El mismo Rabbenu Nissim explicó de esta manera por què pecò el rey Shelomò, pues el afirmó que aùn si sumaba muchas mujeres no lo afectarìan y finalmente no lo ayudaron de los cielos y al fin de su días pecò.
Pero cuando no posee ninguna responsabilidad sì lo cuidan de los cielos para que no peque como lo hicieron con Rabì Hanina ben Gamaliel arriba mencionado.
