Pregunta: La nieve que cae en Shabbat se considera muktze –prohibido manipularla-¿
Respuesta: Maran (Bet Yosef cap. 310 al final) cita la opinión de la obra Shibule Haleket en nombre de Rab Tzemaj gaón que no consideran la lluvia que cae en Shabbat como muktze y por lo tanto se la puede consumir o utilizar. Por supuesto que no aplica la prohibición de muktze sobre la lluvia que cayó la víspera de Shabbat.
Y así se desprende de lo que legisla el Sh. Aruj (cap. 338) que la persona que colocó un objeto para recibir el agua de lluvia puede posteriormente manipular el objeto con el agua de lluvia que este contiene.
Los fundamentos de la prohibición podrían hallarse en la legislación de nolad –lo que nace en shabbbat-, sin embargo se concluye del Talmud (Erubim 46) que no aplica la prohibición de nolad sobre la lluvia que cae en Shabbat. Sobre el agua residual de los aires acondicionados ver Jazon Ovadia tomo 3 folio 144.
El gran erudito y primado de Jerusalén durante más de cincuenta años Rabí Tzvi Pesaj Frank z”l escribe (Har Tzvi folio 288) los siguiente: El año 5717 nevó copiosamente en Israel y me consultaron si la nieve se considera mukze y por lo tanto está prohibido manipularla. Por supuesto la nieve que cae la víspera de Shabbat obviamente no posee la prohibición de mukzé, como se concluye del Talmud (Shabbat ) que se puede triturar la nieve dentro del agua. Y por cuanto que la nieve en sí misma no es considerada mukzé aún si cae en Shabbat no le aplica ninguna prohibición así como ocurre con la lluvia.
Con respecto a remover la nieve sobre un piso de piedra o baldosa de la entrada de la casa por medio de un pala, aún cuando algunas autoridades lo prohíben debido fundamentalmente al esfuerzo que dicha acción supone en Shabbat, nuestro maestro z”l escribe (Ib.) que está autorizado hacerlo, especialmente si así se evita el peligro de caídas provocadas por la nieve, en cuyo caso se autoriza esta acción más holgadamente e incluso se autoriza esparcir sal sobre la nieve para derretirla.
Con conclusión, la nieve que cae en Shabbat se puede movilizar ya que no la afecta la legislación de mukzé, siempre que el piso debajo de la misma sea de baldosa, asfalto, etc. y haya eruv en el lugar para no incurrir en la prohibición de trasladar la nieve de un lugar a otro.
Ya que citamos al gran erudito Rab Tzvi Pesaj Frank z”l quien como dijimos era el gran legislador de la generación pasada en Jerusalén y por quien nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z"l sentía gran admiración y concurría a sus clases, que impartía a un grupo de estudiosos selectos de Jerusalén. En cierta ocasión nuestro maestro z”l se retrasó y cuando pudo llegar a la sinagoga donde el rabino impartía su clase, ingresó a la habitación cuando ya el gran erudito había comenzado su clase (transcurría el año 5712, cuando nuestro maestro contaba treinta años). Inmediatamente cuando ingresó Rabí Ovaia Yosef z”l el Rab Tzví Pesaj Frank z”l se paró en su honor aún cuando se trataba de un joven estudiante. Todos los presentes se asombraron ante la actitud de una de las grandes luminarias de Israel, hasta que uno de los estudiantes osó preguntarle que tanto honor le debía el gran Rabino a un joven estudiante sefaradí. Rab Tzví Pesaj Frank z”l respondió que ese joven estudiante estaba destinado a convertirse en el legislador de la generación siguiente. Incluso durante muchos años Rab. Tzvi Pesaj Frank z”l continuó apoyando y transmitiendo de su sapiencia a nuestro maestro, como lo citamos en la biografía autorizada (hasta ahora sólo en hebreo) Abir Haro´im tomo 1).
Con respecto a construir “muñecos de nieve” o bolas de nieve no es tan simple autorizarlo ya que numerosas autoridades lo prohíben.
