Obviamente, los termómetros eléctricos o electrónicos están prohibidos en Shabbat, la pregunta en este caso es sobre los termómetros que utilizan mercurio, u otros minerales debido a la toxcicidad del mercurio, y no utilizan en absoluto la electricidad u electrónica.
En principio el argumento para prohibir sería la prohibición de medir en Shabbat. Sin embargo, en este caso se permitiría ya que si la medición tiene un fin de mitvá, como en este caso para determinar la temperatura de un enfermo, se permite como lo legisla Maran (Sh. Aruj cap. 306) que autoriza medir en Shabbat mediciones con fin de mitzva. Al margen de esta argumentación, escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l (Yebia Omer cap. 9 folio 261) que aplica en este caso el argumento halájico de Rabí Yaacob Castro z”l (de las grandes autoridades halájica en Egipto hace aprox. 250 años) sobre el reloj en Shabbat, en cuyo caso no se mide el tiempo pues la medición se realiza por sí sola y no media ninguna acción de la persona para medir el tiempo. Lo mismo ocurre con el termómetro que al colocarse realiza la medición en forma independiente de cualquier otra acción del individuo. Y agrega allí nuestro maestro z”l otros argumentos para autorizar el termómetro en Shabbat. Asimismo lo autorizaron Rabí Moshe Feinstein z”l, y Rabí Shlomo Zalmen Awerbaj z”l, por lo que a los efectos halájicos está permitido utilizar el termómetro en Shabbat.
Sin embargo, un gran erudito de esta generación, Rabí Shmuel Halevy Vozner, z”l, escribe que aún cuando se autorice la medición de la temperatura en Shabbat, no se puede bajar el grado de la temperatura marcada agitando el termómetro como se hace habitualmente con el termómetro de mercurio, pues se estaría haciendo apto el objeto para su posterior uso, lo cual implicaría una trasgresión, metakén maná en shabbat.
Sin embargo también sobre este particular escribió nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l y autoriza bajar la temperatura ya que se trata de una acción común y simple que se lleva a cabo en todo momento y no supone un arreglo del objeto, como escribe el Maguen Abraham, que todo lo que habitualmente se cierra y abre no se considera un arreglo sino una acción común. Por lo tanto también en este caso se puede bajar la temperatrura del termómetro, y adhiere a la opinión de nuestro maestro Rabí Eliezer Waldimberg z”l (Tzitz Eliezer) yotras autoridades.
En síntesis, se puede utilizar el termómetro de mercurio u otros elementos no electrónicos para medir la fiebre en Shabbat y asimismo se puede bajar la temperatura del mismo al terminar la medición.
