Como hemos visto en las entregas anteriores, tanto en el primer versículo Shema Israel como en el segundo que pronunciamos en voz baja, Baruj Shem…. Se debe poner la debida concentración al pronunciarlo pues de lo contrario es necesario repetirlos.
Y aún cuando existe divergencia con respecto a la pronunciación del primer versículo, y Maran, Rabí Yosef Caro z”l no se expresó explícitamente en el Shuljan Aruj, en su obra Bet Yosef, tras aclarar que no existe ninguna otra pronunciación tan importante para asumir la fe y unicidad Divina como el versículo de Shema Israel, agrega que por ello es preciso no interrumpir en medio de su pronunciación o entre este y el versículo siguiente, Baruj Shem. Y lo mismo considero –escribe Maran- aplica a este versículo de Baruj Shem.
De esta afirmación de Maran podemos aprender que el versículo Baruj Shem se halla en el mismo nivel de importancia que el versículo Shema. Asimismo nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l escribe (ver Yebia Omer tomo 6 capítulo 9) sobre el tema y cita otras fuentes en este sentido por lo que dictamina que de no mediar la concentración necesaria en este segundo versículo se lo debe repetir.
Por lo tanto, a los efectos halájicos de no haberse concentrado en la idea o traducción de este versículo se lo deberá repetir como en el caso de Shema Israel.
En la próxima entrega veremos sobre la concentración necesaria en este versículo.
